<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора со слов <<...ומה מאד צדקו דבריו>> в конце 10 строки снизу с.93, до завершения третьего пункта (на следующей странице).

Вкратце:

​

• Он (Маарал, см.выше) чрезвычайно прав в том, что Сущность совершенно не определяется, как знание, безгранично выше разума, вообще.

• Человек неспособен это до конца осмыслить, поскольку представляет все, в т.ч. суть ступеней воли, хохмы, бины, т.п., - как это в нем самом. Наивысшей же осмыслимой творениями ступенью является хохмо (ראשית חכמה). - Поэтому, стремясь <<представить>> Б-га, в форме, постижимой даасом, - человек представляет себе хохму, говоря, что это (необычная хохмо, разум): <<Знание и Знающий>>, т.д.

• Это то мнение, которое на основе своего дааса высказывает Рамбам: (Он - знание, знающий, но -) но это невозможно понять человеку.

• По существу же, хохмо - <<как материальное действие>>, по отношению к Нему Самому. - Сам Б-г <<прост совершенной простотой>>, отделен от любых определений, невозможен для представления человеком <<покуда он жив>>. -

• И вот к этому - к Сущности - и относится вера (как инструмент). - Надо верить, что Он вознесен безгранично над рамками хохмы, являющейся первой из ступеней, которыми обладают творения. - Хотя человек не может это осмыслить (даасом), он может прийти к крепкой вере в это в сердце.

Это: <<אנכי ה״א>> - Я, такой, как я есть, - Сущность, которую <<мысль не постигает вовсе>>.

Это то, что требуется приказом <<верить>>.