<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора с начала четвертого пункта (с.94) до <<двух точек>> после слов <<...ע"ש עכ"ל>> посередине той же страницы.

Вкратце:

Тогда надо разобраться, вообще, в вопросе эпитетов, которые использует Тора и высказывают мудрецы (хохом, хосид, т.п.), применительно к Б-гу.

Маарал:

• Он *Сам* - совершенно <<прост (также: "распространен", פשוט)>>. Если бы не знал чего-либо, или что-либо не происходило бы от Него (не получало бы от Него существование, - נמצא ממנו), это свидетельствовало бы о том, что Он - заключен в какие-то рамки, ограничен чем-то. - Но это не так. Он - ничем не ограничен. И это ясно.

• И Он знает все Своей хохмой, и осуществляет все Своей силой. - Поскольку нет разницы между Его постижением и действием. - И то, и другое - (всего лишь) действие.

• Утверждая, что знание - не Его Сущность, мы избегаем противоречия: изменение знания приводит к тому, что изменяется-де Его Сущность. - Он - лишь описывается тем, что <<знает всё>>.

• Это жизненный путь, которым надлежит следовать каждому еврею: знать и верить.

<<Тейсфейс Йом-Тов>> (ученик Маараля, от его имени):

• Маараль разрешал противоречие между изменчивостью Его воли при неизменности Сущности.

Его ответ: Б-жьи знание и способность - (всего лишь) Его действия (פעולותיו, как и любые другие). - И, подобно другим, не обязывает в Нем изменения, множественности.

И положимся в этом на кабболу.