<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<...והכלל בזה>> на 5 строке сверху (левого столбика) с.96, до слов <<הגאון הנ"ל>> в конце 14 строки снизу (левого столбика) той же страницы.

Вкратце:

• [Развитие разрешения противоречия, начатого выше:]

Общее правило: воздействие изменяется, сообразно типу инструмента (здесь: כלי). - Одна и та же сила реализуется по-разному разными инструментами.

• Пример тому в <<Пардес>>: огонь - одной и той же силой своего жара - плавит и отверждает, чернит и отбеливает, т.д., в зависимости от того, к чему именно прилагаетя воздействие этой силы.

• На самом деле, строго говоря, заданный вопрос (как из единства происходит множественность), применительно к Б-гу, неактуален. Поскольку основой для него является тезис справедливый только для <<природных вещей>>, не обладающих выбором, а действующих сообразно природой, которой наделил их Творец.

• Именно по этой причине огонь оказывает только одно воздействие - жаром. А следствия разнятся, в зависимости от <<готовности>> принимающих воздействие реагировать на него по-разному.

Но Б-г - при том, что Он - истинное единство, - не ограничен в разнообразии Своих действий, поскольку действует исключительно по Собственному желанию и выбору.

• Даже если ты скажешь, что <<один>> способен оказывать только одно воздействие, - даже обладая свободой воли и выбора. - Это (только) потому, что этот <<один>> как-то определен, и другой от него - отделен.

Он же (Б-г) - никак не определяется, ничем не ограничен. Следовательно, ничто не отдельно от Него. И Он способен осуществлять всех (см. объяснение Моараля выше).