<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<...מ"מ הנה>> в начале 15 строки снизу (левого столбика) с.97, до слов <<נק' חג"ת>> на 18 строке сверху (левого столбика) следующей страницы (строка заканчивается: <<וכנ"ל>>).

Вкратце:

• Если бы Творец משפיע (здесь: порождал творения, поддерживал их существование) Своим светом, как он есть, - творения тоже были бы безграничны. Их множественность также была бы безграничной.

• То, что мы наблюдаем (и знаем), что творение ограничено, в нем царит разделенность, т.д., - является следствием того, что Он вершит творение через упомянутые инструменты, началом которых является хохмо.

• 10 инструментов (сфирейс) - одеяния, в которые Б-г облачается при творении мира. Их разнообразие (התחלפות מהותן) влечет разнообразие действий этого осуществления.

• Изложенное представление - разрешение противоречия выше (о происхождении множественности из единства, - хоть, по существу, мы и не нуждаемся здесь в ответе, см.выше).

• Т.о. было объяснено, что отсвет жизненности от Творца привлекается через 10 сфирейс, называемые инструментами (כלים).

• Сфирейс называются инструментами по причине близости своего масштаба к Творцу, подобно тому, как близок инструмент мастеру. (הם בערכו ית' ככלי ביד האומן).

• При этом, они не отдельны в степени подобной тому, как отделен топор от дровосека. - Они, в буквальном смысле, Б-жественностью (אלקות ממש). - Хохмо, - в буквальном смысле, <<Его хохмо>>, которой Он מתחכם. Хесед - <<Его>>. Тот, которым Он מתחסד. Т.д.

• Это - несмотря на то, что Сам Он, в Своей Сущности, - <<לאו מכל אינון מדות כלל>>. - Он лишь произвел со Своим светом цимцум, результатом которого стало то, что из Него <<проявились (יתראה)>> подобия этих сил - התחכמות, הבנה, ...התחדסות, גבורה, т.д. - Они же сосуды 10 сфирейс мира Ацилус.