<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<והמשל>> в конце 10 строки сверху с.102, до слов <<והזיו כנ"ל>> на 17 строке снизу той же страницы (строка заканчивается: <<וענין צמצום>>).

Вкратце:

Пример (сказанному выше):

• Душа распространяется в теле, в форме отсвета (זיו).

• Закрывая глаза, человек прекращает реализацию <<зрительной способности>>. Но сама эта способность - <<'כח הראי>>, при этом, - не исчезает, а *включается в сущность души*. (Довод в пользу того: как только глаз открывается, он сразу способен видеть).

• <<Зрительной способностью>> обладает даже слепой. - Только у него она никогда не <<распространяется>>. - Всегда включена в сущность души. (Довод: он способен зачать зрячего). -

• Отсюда:

Сущность души (сама душа) - никак не меняется, в зависимости от того, распространяется или включена в нее <<зрительная способность>>, насколько далеко распространяется <<свет очей>> (представим, что человек мог бы ограничить расстояние на которое он видит, т.д). -

• Так применительно к цимцуму Бесконечного света:

Он включился в Сущность так, что от него в раскрытии осталась только ограниченный отсвет (רשימו). - Что не привело ни к какому изменению в Сущности.

• (Изменения не происходит и в свете. Оно - только в восприятии <<принимающих (מקבלים)>>, поскольку <<объективно>> свет <<включен в светильник>>, т.е. не обладает никаким собственным мециюс - и до и после цимцума).

• Из этого цимцумированного отсвета (решиму) (т.е. через цимцум) были осуществлены сосуды Ацилус, начиная с хохмы (хоть она и битуль, т.д.), которые все - уже <<определяемый мециюс>>, несопоставимый с совершенно неопределимой Сущностью (которая <<הוי' פשוטה>>).