<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<וענין צמצום>> в конце 17 строки снизу с.102, до слов <<י"ס אלו דוקא>> на 1 строке следующей страницы.

Вкратце:

• Цимцум - противоположен ишталшелус:

- В ишталшелус - т.е. внутри структуры сфирейс - причина и следствие сопоставимы.

- Осуществление же (התהוות) сосудов (сфирейс) из Бесконечного, - не причинно-следственно, подразумевает полную несопоставимость. - Если бы Б-г светил <<причинно-следственно>>, то не могла бы быть осуществлена даже хохмо мира Ацилус. - Ведь она, так или иначе, прообраз ограниченного человеческого разума, - следовательно сопоставима с ним, т.д. (Подробней, на примере сладости <<разного уровня>>, - в уроке). -

Осуществление же сосудов происходит именно через цимцум - преобразование меняющее суть (ממהות למהות).

• Тем не менее, эти сосуды - Б-жественность. - Поскольку не становятся отдельными, автономными творениями, (даже) как <<хесед Михоэла>>.

• Причина отдельности творений - сокрытие света и жизненности, обеспечиваемое гвурой. - Оно (сокрытие) обеспечивает то, что творение <<выглядит>> автономным, <<ейш>>, <<отдельным>>. - При том, что на самом деле <<קמי'... כלא חשיב...>>.

• Сосуды же - Б-жественность, в буквальном смысле. - Поскольку не становятся отдельными, автономными творениями. Хохмо - это <<Его хохмо>>, т.д.

• Т.е., Б-г цимцумировал Свой свет так, чтобы появились хохмо, хесед, т.д., - обеспечивающие пролитие Б-жественности в мир такое, которым обуславливается существование мира таким, как он есть. - Это возможно только благодаря отсвету, распространяющемуся именно через такие 10 сфирейс.