<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

 

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слова <<לכן>> в конце 1 строки сверху с.103, до слов <<מאין ליש וד"ל>> на 15 строке сверху той же страницы (строка начинается: <<וגרמוהי>>).

 

Вкратце:

 

• Поэтому эти сфирейс и называются <<10 сфирейс *Ацилус*>>, - от <<ויאצל מן הרוח>> - Мейше - старейшинам - <<отделил от *собственного* духа>>. - Т.е., <<Ацилус>> - отсвет, но не отдельный, как <<Брия>> и т.д. - Сам б-жественный отсвет раскрывается в сосудах Ацилус, не сокращаясь в особой мере (ולא נתצמצם כ"כ).

• В отличие от того, как он (отсвет) сокращается, когда оживляет даже самое высокое творение, вроде ангела Михоэла. - Ведь в Михоэле он настолько сокращен, что Михоэл представлен, как отдельное существо - <<יש ונפרד>>.  

• Также <<Ацилус>> - от <<אצל>>, <<סמוך>>.

 

• При этом, по отношению к Сущности - цимцум, <<дающий на выходе>> отсвет, одевающийся в сосуды Ацилус, - чрезвычайно силен.  

• На самом деле он настолько превосходит, тот цицум, который предшествует одеванию отсвета в творения (напр.Михоэла, <<יש מאין>>), - что, по отношению к Его Сущности сфирейс Ацилус совершенно нивелированы с <<сотворенными (נברא הנפרד הגמור)>>. (См. <<כולם בחכמה עשית>>).

• И это актуально даже если рассматривать перечисленные уровни с уровня света (даже не с позиции Сущности Б-жества?), хоть он и <<всего лишь отсвет>>, поскольку <<свет подобен Источнику>>.

 

• Тем не менее (обратно), сфирейс Ацилус - называются Б-жественностью (אלקות ממש, <<Его хохмо... хесед>>, т.д).  

• Они оживляют творения מאין ליש.

Пример: осуществление Михоэла מאין ליש - из хесед-деАцилус.

• Об этом положении вещей: <<איהו וגרמוהי חד...>>