Вера в Б-жественность. [37] [<<Дерех-Мицвейсехо>>].

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора с начала девятого пункта (с.109) до слов <<...שונים זמ"ז>> на 3 строке сверху с.110.

Вкратце:

Станет понятней на примере одевания в различные одеяния сил души, что не приводит к изменению самих сил:

• Хохма, реализующаяся в различных областях. (Примеры):

- Сами области приложения хохмы - различны по сути.

- Хохмо, в отличие от тому, к чему она прилагается, нематериальна. Но различия в ее применении закладываются еще на уровне разума, хохмы. - В область таких-то занятий привлекается такая-то специфическая аскола.

- При этом, невозможно сказать, что для каждого занятия, области применения - есть собственный разум, хохмо.

- Хохмо - универсальная (היולי) сила, могущая быть приложенной к чему угодно. - Различаются асколейс, привлекающиеся из нее (произрастающие - пример с <<универсальной силой земли>> и зерном).

- Занятия к которым прилагается хохмо - как <<одеяния>>, в которым хохмо одевается. Что имеет результатом привлечение из нее - <<универсальной>> - тех или иных, соответствующих одеянию асколейс. -

- Одеяния обуславливают результат приложения силы (скажем, хохмы). На саму же силу смена одеяний не влияет. Она остается неизменной.

• То же свыше:

- Сущность - <<הוי"ה פשוטה>>. - Силы же - хохмо, воля, т.д. - одеяния для эманирующего их и одевающегося в них Б-сконечного света.

- Сам же свет - <<совершенно прост>>, универсален, - способен оживлять - что хохму, что волю.

- Хотя сфирейс крайне возвышенны, б-жественны, <<בלי מה>> (см.выше), по отношению к качествам, присутствющим в сотворенных мирах, - они лишь одеяния, по отношению к Сущности. -

- На Сущность совершенно не влияет то, в одеяния <<какого цвета>> она одета. - Хотя <<одетость>> в те или иные одеяния обуславливает те или иные - различные действия. -

- (И?) свет, одеваясь в различные одеяния совершенно неизменен.