Вера в Б-жественность. [38] [<<Дерех-Мицвейсехо>>].

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<וביאור הענין>> в конце 3 строки сверху с.110, до слов <<צירופו המחי' אותו>> в начале 18 строки снизу следующей страницы.

Вкратце:

• Исходя из определения Эльоу сфирей, как одеяний, полностью снимается вопрос по поводу изменения Высшей воли и т.д.: <<כלבוש תחליפם>>.

• Изменение воли влечет за собой изменение существа - человеческой души. - Поскольку в ее случае, сила воли с ней (самой душой) <<смешана (מורכב)>>. - Свыше... т.д.

• Наряду со сфирейс, воля осуществлена из <<послецимцумного>> <<отсвета>>. - Она - Б-жественность, но - совершенно несопоставима с Сущностью, Б-жеством.

Она всего лишь одевается в одеяния сфирейс и светит в них. - Это идея кава, в котором не происходит изменений. Он лишь одевается в переменчивые одеяния.

• Просьба <<יהי רצון>> (в молитве) - просьба о том, чтобы Б-г <<сменил одеяния>>, <<переоделся>>. Что должно выразиться внизу в перемене участи.

• Такая просьба может быть обращена только приближенными, рабами <<внутреннего круга>>, хорошо знающими королевские одеяни, имеющими <<доступ к телу>> Короля. - Т.е. только евреями. -

• Евреями, которые <<поднялись в мысли>>, - обладают корнем во внутренности хохмы и бины Ацилус, корня всех сфирейс Ацилус. (Т.е. предстоят, прежде всех сфирейс Ацилус, у <<тела>> короля, <<под Его одеяниями>>. ШС).

• (Именно и только) они способны своим <<יהי רצון>> <<одеть>> б-жественную волю в <<требующиеся>> сфирейс. Что приведет к новому в существовании творений (פעולה חדשה במציאות הנבראים), - превращению моря в сушу, горению уксуса, т.п.

• Это так, поскольку б-жественная воля, которая <<не наша воля>> - обладает моментальной творительно-осуществляющей способностью. Она привлекается в <<высшую речь>>, меняя в ней оживляющие творения <<сочетания букв>>. - Что приводит к тому, чтобы <<и уксус стал гореть>>.