Вера в Б-жественность. [39] [<<Дерех-Мицвейсехо>>].

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<...וכל שינוי רצון>> на 18 строке снизу с.111 (строка начинается: <<צירופו>>), до слов <<...מפנימי' הלב>> в начале 3 строки снизу той же страницы.

Вкратце:

• Никакое изменение воли, сочетания букв речи (см.выше) не влекут изменения одевающейся в них Сущности - Изъявляющего волю, Произносящего речение.

• Основная причина тому, что евреи могут влиять на то, что в какие одеяния одевается Сущность (<<יהי רצון>>) - их способность жертвовать собой (являющаяся следствием их укорененности в Сущности). -

• Эта способность поднимает <<женские воды>>, к хохмо и бине, привлечением дополнительного света из Б-сконечного провоцирует их объединение. А далее новое привлечение из этого высшего разума влечется изменение буквосочетаний и т.д., через сосуды БЕ"А это привлекается вплоть до Асии, - и больной выздоравливает, т.п.

То же объяснимо, с т.з. говорившегося (здесь же раньше) в майморе, посвященном Тшуве на тему <<Прости нас...>> (из <<Шмоне-Эсрей>>):

• В воле есть много уровней. Вплоть до наивысшего - источника всех воль, <<רעווא-דרעוין (воля-воль, далее: райве-дерайвин)>>.

• В этом контексте, <<יהי רצון>> - привлечене новой воли из <<райве-дерайвин>>. Воли на то, чтобы простить (несмотря на) грех. -

• И благодаря этой новой воле, больной исцеляется:

- Причиной любого страдания, болезни - является грех, - противопоставление себя воле Б-га.

- Поэтому для исцеления надо привлечь новую волю - с уровня, который выше воли на исполнение заповедей, - из <<райве-дерайвин>>.

• Привлечение из <<райве-дерайвин>> происходит благодаря <<сердечному крику (исходящему) из нутра сердца (צעק הלב מפנימי' הלב)>>.