Вера в Б-жественность. [42] [<<Дерех-Мицвейсехо>>].

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст с начала 11-ого пункта маймора (на с.113) до слов <<'רק גבול כו>> на 4 строке снизу той же страницы.

Вкратце:

Основа веры №4: Б-г независим от времени.

Объяснение:

• Б-г <<первичен (קדמון)>>. Т.е. <<Не обладает началом>>, <<а все, помимо Него не первично, появляется (מחודש) из Него, и ему (всему, помимо Б-га) предшестувует отсутствие>>.

• Если Б-г независимо от времени, то в чем смысл термина <<первичность>>, применительно к Нему? - Речь не об ограниченной <<временнóй>> первичности. Ведь Б-г предварителен также и по отношению ко времени, которое тоже сотворено, т.д. - Речь об удивительной (נפלאת) безграничной первичности, строящейся на том, что существование Б-га <<обязательно (מחוייב המציאות)>>. Он не сотворен <<на некотором этапе>>, а <<существует постоянно>>.

• Это можно было бы (огрубляя) описать, как Его существование во времени, если бы время было бесконечно.

• На самом же деле, Он существовал и существует выше времени, которое всего лишь творение (наравне с другими).

• Философы (напр. Ибн-Эзра) согласились и доказали, что время сотворено.

• Довод тому:

- Время делится на отрезки, состоит из отрезков. Существует минимальный конечный отрезок времени (<<рега>>).

- Коли так, то время не может быть безграничным. Из накопления граничного не может произойти безграничность.

- По отношению к бесконечности единица и десятки тысяч - совершенно равны. Тогда любое <<многое>>, <<самое большое>> количество граничных отрезков времени - совершенно равно (также в плане ограниченности) одному ее отрезку. Который очевидно граничен.