Вера в Б-жественность. [43] [<<Дерех-Мицвейсехо>>].

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст, начиная со слова <<ועוד>> в начале 4 строки снизу с.113, до завершения первой части 11-ого пункта маймора на следующей странице.

Вкратце:

• Еще один довод:

- Время прирастает добавлением ограниченных отрезков.

- Если бы оно было бесконечно, то такой его прирост означал бы, что есть <<бесконечности разного размера>>, что абсурдно.

• Т.о., время ограниченно. Оно, как и все другие творения появилось <<מאין ליש>>. Ему (как и всему другому, помимо Б-жества) <<предшествует отсутствие>>. - Полное отсутствие. - Даже какая-то неизмеримая форма существования времени (? <<אפי' המשך הבלתי משוער ע"י הגלגל>>) не существовала.

• Существование тогда представляло собой нечто совершенно вознесенное над <<внутривременным существованием>>.

• Но <<что>> это существование, для нас непостижимо, как непостижима б-жественная Сущность. - Подобно тому, как в отношении Б-жественности мы обладаем ясным <<знанием о существовании>>, но не обладаем совершено <<постижением Сути>>, - мы ясно знаем, что такое (вневременное) существование имеется, но совершенно не постигаем, что оно.

• Мы ясно знаем (и <<хокрим>> согласны и доказывают), что над <<девятой сферой>> - не существует пространства. (Пространство ограниченно, согласно той же логике, рассуждениям, проведенным относительно времени выше).- но представить себе такое <<внепространственное существование>> не в силах. -

• Хотя само наличие такого существования не вызывает неприятия. - Ведь мы знаем, что пространство (в нашем представлении?) неотъемлемо (מחוייב) только для материального. Духовное - нечто из совсем другой (не обязывающей к существовании пространства, не обязательно пересекающейся с пространством) области. - То же - для времени.