Вера в Б-жественность. [45] [<<Дерех-Мицвейсехо>>].

<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов <<...כי מחסד>> на 11 строке сверху с.115 (строка начинается: <<...ומהם התהוות>>), до слов <<עכ"ל לענינינו>> на 13 строке снизу той же страницы (строка начинается: <<ומתעצלות>>).

Вкратце:

• 10 сфирейс <<[в форме] акудим>> привлекаются из <<задней стороны лица А"К (מאח"פ דא"ק)>> (<<Эйц-Хаим>>).

• Т.о. <<задняя сторона лица А"К>> является посредником между <<совершенно простым>> Б-сконечным и 10-ью сфирейс Ацилус. - Она - целое, включающее 10 сфирейс, как одно, - через которое 10 сфирейс осуществляются.

• Объяснение этого Рама"ком (согласно которому сфирейс в этой форме присутствуют в Сущности, - согласно Ари они присутствуют только в <<задней стороне лица А"К>>):

- <<Мои мысли не ваши...>> -

- Представление, даже детальное, т.д., о предмете, которое человек желает осуществить, - не обладает мециюсом. В отличие от самого предмета, в случае его осуществления. -

Результат - полон. Он - главное. Потенциал (замысел) - лишен мециюса и полноты. Он - ничто (אין דבר).

- В случае же осуществления чего-то Б-гом все по-другому.

Пример. Осуществление Ацилус:

Как только <<в воле поднялось>> эманировать Ацилус, он - совершенно идентичный тому, который существует <<в форме мира>> - появился в Сущности.

Единственное, что его мециюс находится там в полном безраздельном единстве с Сущностью. - Они <<одна вещь, одна суть, один корень>>.

И также структура сфирейс (?) - различие между ними - не на уровне их сути, а на уровне их <<ответвлений>>, распространения сфирейс (?).

• [Объяснение следует].