En marge du festival Mozart & Debussy, du 8 au 11 novembre 2018 à Vevey.

La vulgate progressiste a fait de lʹislam politique lʹinstrument dʹune révolte initiale née de lʹindignation devant les cruautés du colonialisme, ou du sentiment dʹêtre exclu du festin occidental. Rien nʹest plus faux, selon Jean Birnbaum! Dans son dernier essai "La religion des faibles", il sʹen prend tout particulièrement à lʹaveuglement dʹune certaine gauche, encore convaincue que les habits de lʹislamisme sont un costume enfilé par les opprimés. Il est temps, nous dit lʹauteur, de saisir le miroir que nous tend le djihadisme, dʹobserver avec sérieux lʹimage quʹil nous renvoie. La puissance de séduction quʹil exerce nʹest-elle pas révélatrice de la fragilité de "notre" universalisme? Au miroir du djihadisme, cette croyance conquérante, nous découvrons ce quʹest devenue la nôtre: la religion des faibles. Un constat implacable.

C'est un des premiers romans les plus en vue de la rentrée littéraire. Une narratrice, prof de français et jeune maman, raconte son amour pour Sarah, une violoniste rencontrée par hasard chez des amis. Un coup de foudre inattendu et immédiat les emporte, inattendu car aucune des deux n'avait auparavant aimé une autre femme. Leur relation est aussi lumineuse que destructrice. Mais dès les premières pages, on apprend que Sarah est désormais mourante. Alors la narratrice se souvient, et un chagrin déchirant plane sur ce très beau roman. Dans une phrase maîtrisée, Delabroy-Allard construit un récit circulaire, entêtant, qui telle une partition de musique enchaîne les mouvements, et nous fait partager cette vie simple bouleversée par une passion amoureuse.

En pleine tournée en Argentine au début de l'été 1980, certains musiciens de l'Orchestre de Paris ont voulu manifester leur solidarité aux "desaparecidos" victimes de la dictature militaire instaurée en Argentine en 1976, en boycottant la garden party organisée pour le 14 juillet. L'incident diplomatique a alors troublé et divisé le public rassemblé au Teatro Colón de Buenos Aires le 16 juillet 1980, pour applaudir Daniel Barenboim diriger la Cinquième Symphonie de Mahler. Dans son livre Trauermarsch. L'Orchestre de Paris dans l'Argentine de la dictature, Esteban Buch varie les temporalités d'analyse : Une semaine, Deux heures, Trente-six ans et passe du compte-rendu historique au récit personnel

La liberté d'expression doit être totale et sans limite, disent les uns. On ne peut pas tout dire, tout critiquer au nom de la liberté d'expression, rétorquent les autres. Entre les deux camps, le débat semble interminable et impossible à dépasser. Pourquoi la liberté d'expression divise-t-elle tant aujourd'hui? Peut-on en développer une conception claire et délimitée qui fasse l'unanimité?

Ce pourrait être une histoire banale et convenue. John Schumacher étriqué dans son Ohio rêve dʹailleurs et dʹEurope. A 22 ans, il sʹengage et se retrouve bientôt sergent dans la base aérienne dʹEvreux, près de Paris. Là, fin 1957, il rencontre Colette Schott, serveuse à la cantine, sensible au charme de John et subjuguée par le rêve américain. Fin de la romance. La guerre et la réalité prennent le relais. Les chimères piquent du nez. John est affecté ailleurs, en Allemagne ?... Il sʹefface. Colette se retrouve seule et enceinte. A partir de là, Romain Buffat prend le contrôle. Bien habilement. Une histoire banale ? Certainement pas. Ici tout est amené avec finesse et subtilité. Un premier roman remarquablement bien ficelé.

Invités: l'Orchestre symphonique, le Sinfonietta et le Kammerorchester Basel.

Comment pensent et agissent, au quotidien, les professionnels de lʹaide internationale et les agents des organisations internationales qui vivent de lʹaide ou en dépendent? Lʹouvrage collectif "Au cœur des mondes de lʹaide internationale" rassemble une série dʹenquêtes ethnographiques qui donne un autre éclairage sur lʹaide internationale. Il montre en particulier comment les professionnels de lʹaide agissent dans des environnements complexes, poursuivent des routines bureaucratiques, des idéaux altruistes et des logiques de carrière, manipulent autant quʹils sont manipulés et travaillent à assurer la survie de leur organisation et lʹapparence du succès de leur projet. Enquêter au sein des mondes de lʹaide pose aussi avec une acuité particulière la question du positionnement de lʹethnologue, souvent écartelé entre observation et participation, engagement et distanciation. Peut-on être à la fois chercheur et praticien? La diversité des parcours réunis dans cet ouvrage permet de poser les enjeux parfois contradictoires liés à la pratique de lʹanthropologie au sein des institutions.