En la primavera de 1668, la Mesta llegó a Villamanta para medir la Cañada Real y recuperar el paso de los ganados.

A través de un documento conservado en el Archivo Histórico Nacional, seguimos el recorrido de los apeadores, los nombres de varios vecinos, la cuerda de noventa varas y una sentencia que obligaba a respetar el antiguo camino ganadero.

Pero el documento revela algo más que un conflicto de tierras. Nos devuelve un paisaje casi olvidado: la Ermita Vieja de San Bartolomé, la Ermita Vieja de San Sebastián, las Eras, la Venta Vieja y la memoria de una Villamanta atravesada por pastores, ovejas, caminos y lindes.

Una historia de cañadas, documentos antiguos y lugares que todavía duermen bajo los cerros de Villamanta.

En este capítulo de Villamanta, donde duerme la Historia seguimos el rastro de cuatro nombres vinculados a Villamanta que aparecen en los expedientes del Archivo General de Indias.

A través de documentos de la Casa de la Contratación, fechados entre 1601 y 1692, conocemos a Francisco Martín, Juan Muñoz, Manuel González y Alfonso de Páramo: hombres nacidos o vinculados a Villamanta que solicitaron licencia para pasar a las Indias, a Nueva España, Filipinas o Chile.

No son grandes conquistadores ni personajes famosos. Son nombres pequeños dentro de la inmensa maquinaria del Imperio. Pero sus expedientes conservan algo muy valioso: su origen, sus familias, sus destinos y el momento en que el pueblo certificó quiénes eran para que pudieran marcharse al otro lado del mundo.

Un capítulo sobre viajes, documentos, despedidas, memoria y sobre esos villamanteños que un día se fueron.

En este capítulo de Villamanta, donde duerme la historia nos adentramos en la vida de la ermita del Socorro a mediados del siglo XVIII, a partir de un documento excepcional conservado en el archivo parroquial de Villamanta: el Libro de la Hermita de Nuestra Señora del Socorro, que recoge dos visitas eclesiásticas y sus correspondientes cuentas entre 1750 y 1753.

A través de sus páginas aparecen las tierras de la ermita, las misas que debían celebrarse, las deudas que se arrastraban, los nombres de sus mayordomos, los reparos del edificio y hasta un detalle especialmente singular: el traslado de la imagen de la Virgen del Socorro a Madrid para ser retocada y devuelta después a Villamanta. También conocemos el coste de ese viaje, el nombre de quien pagó el arreglo por devoción y el apunte del tambor que acompañó aquel momento.

Este capítulo no cuenta solo la historia de un edificio religioso, sino la de una ermita viva, muy unida a la vida cotidiana del pueblo: sus cuentas, sus tierras, sus misas, sus arreglos y las personas que estuvieron pendientes de que siguiera en pie. Una mirada documental a la única de las antiguas ermitas de Villamanta que ha llegado hasta hoy. 

En este capítulo nos adentramos en uno de los pleitos más reveladores de la historia de Villamanta: el enfrentamiento del concejo con la poderosa Mesta a comienzos del siglo XVI.

A partir de una carta ejecutoria conservada en el Archivo Histórico Nacional, seguimos el rastro de un conflicto que afectaba directamente a la vida del pueblo: la entrada de los rebaños en dehesas, ejidos y tierras de labor, el corte de leña y hierba, y la defensa de unos recursos esenciales para la comunidad.

Pero para entender la verdadera dimensión de este pleito, primero hay que comprender qué era la Mesta, qué papel desempeñó en la Corona de Castilla y por qué sus privilegios estaban tan protegidos. Solo así se puede medir la importancia de que un concejo como el de Villamanta lograra llevar su causa hasta la Chancillería y obtener una sentencia favorable.

Un episodio de archivo, de términos, de mojones y de resistencia local, que nos permite asomarnos a un Villamanta que no se resignó y que defendió sus derechos frente a una de las instituciones más poderosas de su tiempo.

En este capítulo de Villamanta, donde duerme la Historia nos adentramos en un documento de 1456 en el que el concejo de Villamanta pidió licencia para poner viñas, plantas y otros heredamientos en su término.

A partir de esa referencia, recorremos una historia que habla no solo de cultivo, sino también de paisaje, de poblamiento y de la transformación de la tierra. Porque plantar viña en la Villamanta del siglo XV no era un gesto menor: significaba cambiar el uso del término, abrir nuevas labores y dar a la tierra una continuidad distinta.

El episodio explora además la relación entre la viña, los pastos y los ganados, la continuidad del vino de Villamanta en el siglo XVI dentro del abastecimiento relacionado con El Escorial, y la larga pervivencia de una cultura vitícola que, pese a crisis como la filoxera, no ha desaparecido del todo.

Un capítulo sobre la tierra, la viña y la memoria de un paisaje trabajado durante siglos.

En este capítulo de Villamanta, donde duerme la Historia nos acercamos a dos procesos inquisitoriales del siglo XVI relacionados con vecinos de Villamanta. A través de documentos conservados hoy en el Archivo Histórico Nacional, recorremos el caso de Martín Sánchez, procesado en 1538 por bigamia, y el de Alonso Lorenzo, acusado en 1551 por blasfemia.

No es esta vez la historia grande del pueblo la que ocupa el centro, sino algo más cercano y más humano: la vida concreta de quienes quedaron atrapados en la letra de un expediente. Un capítulo pegado a las personas, a sus palabras y a la dureza de su tiempo, sin salir nunca del rigor documental.

En 1576, Villamanta se ve obligada a hacer algo poco habitual: describirse por escrito. En este episodio abrimos las Relaciones Topográficas de Felipe II, el gran cuestionario con el que la Corona quiso conocer el territorio “por dentro”.

La Relación de Villamanta está fechada el 3 de febrero de 1576. Con el licenciado Benedito de Moscoso al frente y el escribano Bartolomé Sevillano dando fe, vecinos y clérigos responden capítulo a capítulo: jurisdicción, caminos y distancias, valle y vega, agua y molinos, dehesa boyal y ejido, casas de tapial, y la economía del término: trigo, cebada, viñas y ganados.

También recorremos el concejo y sus cargos, tributos y rentas; la iglesia y las ermitas citadas en 1576 (con un guiño inevitable: de todas ellas, solo ha llegado hasta hoy la del Socorro); y la vida social del pueblo: hospital, memorias y cofradías.

Un retrato nítido de Villamanta en el siglo XVI: la voz de un pueblo cuando el poder pregunta.

En este capítulo de Villamanta, donde duerme la Historia nos detenemos en un hallazgo documental inesperado: una carta fechada en Villamanta, el 16 de junio de 1591, escrita por Luis Cabrera de Córdoba a su padre, Juan Cabrera de Córdoba, Despensero Mayor del Rey.

El documento, encontrado en plena investigación, nos abre una ventana extraordinaria a la historia cotidiana del tiempo de Felipe II. No estamos ante una gran crónica ni ante un texto pensado para perdurar, sino ante una carta práctica, escrita para informar, coordinar y resolver problemas. Y precisamente por eso resulta tan valiosa.

En ella aparecen los caminos, las cuestas, los malos pasos, las cuadrillas trabajando y la preparación urgente de un trayecto vinculado al entorno del rey. La carta deja ver que, aunque sobre el papel estaba prevista la opción de Navalcarnero, en la práctica el protagonismo del documento recae sobre Villamanta, donde se revisa y acondiciona el camino para el paso de la comitiva.

Pero hay un detalle que convierte este hallazgo en algo todavía más especial: la nota final en la que se lee el itinerario previsto del viaje, con una frase de enorme fuerza histórica:

“Martes a dormir a Villamanta, miércoles a comer a Perales y a dormir a Navalagamella, jueves a comer a la Fresneda.”

Ese apunte sitúa a Villamanta no solo en la ruta, sino también en la noche prevista del rey, dentro de la logística real de un desplazamiento del entorno de Felipe II

El episodio enlaza además con los capítulos anteriores, donde Felipe II ya aparecía ligado a Villamanta, y plantea una pregunta sugerente:
¿por qué aparece el rey una y otra vez en la historia de este pueblo?

Una carta.
Un camino.
Un rey.
Y Villamanta, una vez más, en el centro de la escena.

En este capítulo de Villamanta, donde duerme la Historia, nos detenemos en una frase breve, pero extraordinaria, que abre una puerta a la memoria, a la tradición y a la Historia documental.

Un documento fechado el 21 de agosto de 1569 sitúa a Felipe II en Villamanta, y desde esa mención nace una reflexión fascinante: la vieja leyenda que durante generaciones contaron los mayores del pueblo, según la cual el rey, en sus viajes entre El Escorial y Toledo, hacía parada —e incluso noche— en Villamanta.

A partir de esa línea escrita, este episodio recorre la fuerza de la tradición oral, la lógica de los caminos del siglo XVI, el paso de las comitivas reales y la emoción de descubrir cómo una pequeña villa aparece, de pronto, ligada a la gran Historia de España.

Un capítulo de evocación, documento y memoria, en el que una simple anotación convierte una antigua leyenda en una posibilidad histórica real.

Después de la mojonera y del pleito que enfrenta a Segovia con Casarrubios, hoy bajamos del tablero general al terreno donde todo se vuelve real: Villamanta tal y como aparece en los papeles. No como paisaje, sino como comunidad dentro de una jurisdicción, con actos concretos que dejan huella.

Seguimos el rastro documental que va dibujando al pueblo “en funcionamiento”: un repartimiento ya en 1449 que lo incluye dentro de las obligaciones de Casarrubios y su tierra; una licencia de 1461 para poner viñas y heredamientos en su término y pacer con ganados; un pleito entre vecinos visto en el propio Villamanta ante alcalde ordinario y con sentencia formal; la confirmación de ordenanzas en 1467 y, a continuación, mandamientos que muestran la autoridad en acción, incluida la conducción de una vecina a la cárcel de Casarrubios; y un mandato para guardar la dehesa de Navayuncosa, citada ya con ese nombre, para pacer y aprovechar.

Porque cuando se discute un término, no se discuten solo lindes: también se discute quién manda, quién protege los usos, y quién cobra. Y en esa trama, Villamanta no aparece solo nombrada: aparece viviendo, administrando y siendo administrada.