Quel a été le rôle des femmes combattantes lors de l’épisode de la Commune de Paris ? Exceptées quelques figures clefs de cet épisode politique, le rôle militaire des femmes de la Commune de Paris, en 1871, a longtemps été négligé, avant que ne soit érigée l’image d’une Commune libératrice de l’action féminine. Pourtant, cette image a ensuite été nuancée par un portrait plus contrasté du rôle des femmes lors de cet épisode politique.

Bataillon des femmes fédérées du XIIe arrondissement, barricades construites et tenues par des combattantes, unions organisées par des femmes, soldats accompagnés au front par des ambulancières, cantinières ou vivandières : la participation féminine politique et militaire de la Commune est bien attestée. Mais au-delà de leur présence effective, quel rôle militaire ont-elles véritablement tenu ? Et comment ces femmes combattantes ont-elles été perçues ?

Textes cités :

-       Félix Belly, Les Amazones de la Seine et la Police, 1870

-       Edith Thomas, Les « Pétroleuses », 1963

-       Martin Johnson, « Citizenship and gender, the Légion des fédérées in the Paris Commune of 1871 », French History, 1994, p. 276-295

-       Quentin Deluermoz, « Des communardes sur les barricades », in Penser la violence des femmes, p.133-150

-       Quentin Deluermoz, « Ambigüe criminalité : le traitement judiciaire des femmes de la Commune ou le retour à l’ordre sexuel et politique », in Impossible victimes, impossibles coupables, 2009, p.133-145

-       Michelle Perrot, Les femmes ou les silences de l’histoire, 1998

-       Gay L. Gullickson, « Les Pétroleuses », in Unruly Women of Paris : Images of the Commune, 1996, p. 159–190.

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Un peu moins de deux semaines après la mort de Robert Badinter, l’homme ayant incarné le combat contre la peine de mort, ce troisième épisode de Violentes analyse l’affaire de Germaine Leloy. Cet homicide conjugal marque pourtant l’histoire de façon sinistre : Germaine Leloy, condamnée à mort pour le meurtre de son mari, a été la dernière femme guillotinée en France, en 1949, à la prison d’Angers.

Le nom de Germaine Leloy a été presque effacé de la mémoire collective jusqu’à très récemment : cette affaire presque banale de crime conjugal d’une femme du peuple condamnée à mort et qui n’a pas obtenu la grâce présidentielle n’a pas retenu l’attention des chroniqueurs judiciaires ou de l’opinion publique. Elle fut à peine relayée dans la presse locale de l’époque. Mais cette histoire refait peu à peu surface avec le développement des études sur le genre et l’intérêt croissant pour l’histoire des femmes, et plus récemment avec la naissance des recherches sur les violences féminines.

Le 10 décembre 1947, alors qu’elle a 29 ans, Germaine Leloy tue son mari. C’est armée d’une hache qu’elle le frappe plusieurs fois à la tête pendant qu’il dort. Pourquoi a-t-elle fait cela ? Quels sont les ressorts de cette violence féminine ? Et surtout, qu’est-ce que cette affaire nous dit de la situation des femmes et des préjugés de la société de l’époque envers les femmes violentes ?

Textes cités :

·       Catherine Valenti, Germaine Leloy, la dernière guillotinée, 2021

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Qui étaient les Rote Zora (Zora la Rousse), groupe non-mixte de féministes ayant revendiqué plus d’une quarantaine d’attentats en RFA, entre 1975 et 1995 ? Héritières de la lutte armée des Cellules Révolutionnaires, elles développent et théorisent en même temps une riche pensée de la violence et du féminisme. Elles se battent notamment contre l’oppression patriarcale, le capitalisme et le racisme.

Bombes, incendies, désobéissance civile, leurs actions ont été nombreuses, et leur rôle essentiel dans le développement du féminisme allemand de la seconde moitié du XXe siècle. Mais, encore une fois, leur histoire a été négligée. Pourtant, la parole, elles n’ont pas hésité à la prendre, à travers de nombreux écrits et communiqués d’action où elles expliquent leurs gestes et leurs idées. À partir de cette source prolixe, ce deuxième épisode de Violentes tente de leur rendre une voix.

Ouvrages cités :

-         Kurt Held, Zora la Rousse, 1941

-         Mili’s Tanz auf dem Eis, Rote Zora, 1993

-         Collectif : En Catimini… - Histoire et communiqués des Rote Zora, 2009 [site internet]

-         Pauline Corre, « Refus radical et pratique féministe : les Rote Zora », Trajectoires, 11, 2018

-         Irene, La terreur féministe : petit éloge du féminisme extrémiste, 2021

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Circé, la Karaba de Kirikou, Kiki la petite sorcière de Miyazaki, Esmeralda accusée de sorcellerie, la méchante et vieille sorcière dans Blanche-Neige… La figure de la sorcière, entre légende et réalité, peuple les imaginaires dès notre enfance. Jeune fée ou vieillarde au nez crochu, ses représentations sont multiples. Cependant, l’une d’elles a notamment persisté de nombreux siècles : au Moyen-Age et jusqu’au XVIIe siècle, la sorcière était cette femme dangereuse qui se cachait parmi la population, ayant pactisé avec le diable, une figure déviante, perverse, violente donc. Et pourtant les violences dont elle a été accusée n’ont très souvent été que des prétextes.

Voici donc le premier épisode de Violentes, épisode est un peu particulier car on se penche sur une période historique réelle, celle de la chasse aux sorcières, qui a convoqué un imaginaire de violence et qui a construit cette figure de la sorcière violente, pour mieux perpétrer des violences à leur encontre.

Et pour parler d’une représentation, quoi de mieux que de discuter autour d’une mise en scène de cette figure de la sorcière ? Voici une interview de la comédienne Itto Mehdaoui, du collectif Marthe, qui a monté une pièce de théâtre, Le monde renversé. Spectacle décortiquant ce mythe de la sorcière, il se base sur le livre de Silvia Federici, Caliban et la Sorcière, ouvrage qui revient notamment sur la chasse aux sorcières qui s’est déroulée pendant le Moyen-Age jusqu’au XVIIe siècle. Il a été créé par les quatre comédiennes du collectif, Clara Bonnet, Marie-Ange Guagnaux, Aurélia Lüshèr et Itto Mehdaoui, de l’Ecole de la Comédie de Saint-Etienne.

Ouvrages cités :

·       Caliban et la sorcière, femmes, corps et accumulation primitive, Silvia Federici, 2004

·       Malleus Maleficarum, Heinrich Kramer et Jacques Sprenger, 1486

·       Sorcières, sages-femmes et infirmières, Barbara Ehrenreich et Deirdre English, 1973

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Elles suscitent en même temps fascination et aversion, elles sont décrites comme courageuses et monstrueuses, pourtant, elles souvent passées sous silence. Les femmes violentes n’en finissent pas d’éveiller des interrogations. Mais pourquoi est-ce nécessaire de parler d’un tel sujet ?

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