Вникай!..

Благодарность за эфир можно перечислить по номеру +7 999 832-02-83 (Тиньков)))

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Если мы сравним слова в 1Фес. 3:1-2 и Деян. 17:15, то казалось бы увидим очередное противоречие в текстах Писания. Куда Павел послал Тимофея? В Фессалонику, или в Афины скорее? Будем разбираться почему здесь нестыковка, и почему это не противоречие.

Первый индикатор смысла слов, сказанных в 4-й главе про воскрешение мёртвых. Многие думают, что Павел пишет это послание, чтобы утешить Фессалоникийцев по поводу того, что кто-то из верующий в этой церкви умер, и у них началось разочарование в вере, потому что они слышали про жизнь вечную, и думали, что это значит, что верующие не умирают. Но насколько обоснована такая фантазия? В Писании оснований этому нет. И люди принимают этот вариант, в то время как в Писании есть куча оснований для того, чтобы увидеть другую причину написания этого послания.

Скажем пару слово о том, где брать любовь к ближнему, и поговорим, почему воля Божья - наше освящение. Вот только, не смотря на греческий оригинал, смотреть на это будем на иврите.

Благодарность за эфир можно перечислить по номеру +7 999 832-02-83 (Тиньков)))

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Мы продолжаем разбор речи Елиуя, и видим, что он возомнил себя Самим Богом во плоти. То, как этот юнец преподносит себя в этой главе - напрочь отвергает всякие шансы на то, чтобы воспринимать его как сколь-нибудь вменяемого человека.

Опять я сделал оговорку, и не один раз... Когда говорю "в оригинале сказано ра-эль" конечно же в оригинале руах-эль - Дух Божий.

Мы видим ещё одно слово на иврите, которое может одновременно обозначать два противоположных понятия: хулитель, или заступник.

Ещё раз мы возвращаемся к теме "Бог как формула" и чем такой взгляд отличается от отношений с Богом.

Благодарность за эфир можно перечислить по номеру +7 999 832-02-83 (Тиньков)))

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Заканчиваем первую главу и рассматриваем вторую главу этого письма. У нас продолжаются нестыковки по поводу того, когда-же Павел написал это письмо? Павел вроде говорит, что эта церковь уже очень знаменита по всей Македонии и Ахайи, когда успели?

Что даёт Павлу уверенность в его служении посреди всего того противостояния? Есть три ингредиента этой уверенности, и даже если хотя бы два из них у нас есть - уже есть твёрдость в служении.

Есть нечто общее между письмами в Фессалонику и Коринф - это вопрос отношения Павла к содержанию служителей. Однако, в более поздних письмах он изменит свою точку зрения.

И снова в этом послании видим, что Павел не считал и не учил, что благодать отменяет дела. Благодать дана, чтобы мы делали дела.

В том, как Лука описывает события в Деяниях, когда Дух не пускал Павла идти в некоторые города, и тем, что Павел пишет про помехи ему придти в Фессалоники снова, прослеживается некая параллель с мнимым противоречием между 2 Цар. 24:1 и 1 Пар. 21:1 - для современного верующего-протестанта невыносимое противоречие. Но для иудея Павла, для которого иврит - родной язык, вообще нет проблем.

А также 1 Фес. 2:17-18 тесно связаны со 2Кор. 12:7, плотно связаны.

Благодарность за эфир можно перечислить по номеру +7 999 832-02-83 (Тиньков)))

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Мы начали разбор речи Елиуя. Большую часть данного видео мы разбираем текстологические проблемы появления Елиуя в книге Иова. Почему его не было раньше? Почему он не упоминается позже. Почему лексика его речи сильно отличается от лексики всей книги Иова? Вообще: Кто он такой и откуда взялся?

Тем более, что когда мы разбираем его вступление, мы видим, что он - напыщенный индюк (а в следующей главе увидим, что ещё и с невероятно высоким самомнением!), очевидно, что это - неотёсанный жизнью юнец. Откуда он взялся?

Ну и куда он потом денется? Вступление в 32-й главе не заканчивается, оно будет продолжаться ещё и в следующей главе, но здесь мы разобрали только одну главу пока.

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Поговорим о том, как структурные различия языков делают невозможным точный перевод. Немного и о том, как язык влияет на ментальность того, кто на этом языке говорит, и как это связано с гендерной паранойей англоговорящих.

Дальше мы рассмотрим гимн Иова предвоплощённому Христу. Но пояснение тому, почему это гимн Христу будет в отдельном видео.

Хвастался ли Иов своими делами и подвигами? Или он подводит ко второму по важности ключу для понимания книги Иова?

Иов высказывает Богу много обвинений? Или он описывает как он видит происходящее с Ним, и ещё раз спрашивает: Это всё зачем? Почему Иов так твёрдо мог стоять на том, что всё происходящее с ним - не наказание за грехи?

На минуте 50+ там оговорка, не "Бог признаёт, что Иов грешен", а "Иов признаёт, что Иов грешен"...

Также поговорим о важности связи благотворение+благословение, и о том, что между ними есть разница.

Благодарность за эфир можно перечислить по номеру +7 999 832-02-83 (Тиньков)))

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

В этом видео мы начинаем разбор первого письма Павла Фессалоникийцам. Делаем только лишь введение, вспоминаем контекст, в котором Павел написал это письмо, и сразу сталкиваемся с дилеммой: Когда же на самом деле было написано это письмо? Вроде как несколько недель спустя, чуть ли не сразу, после того, как Павел ушёл из Фессалоники, однако, есть в этом послании вещи, которые заставляют усомниться в этом.

Ещё раз сфокусируемся на том, почему Павел ни разу в письмах не называет Иисуса Богом, и заглядываем в историю древнегреческого языка.

Практически уже с самого начала этого послания видим, что Павел говорит о ДЕЛАХ веры, и о ТРУДЕ любви. В свете Иак. 2:20 и 2:26 очень даже любопытный момент...

Благодарность за эфир можно перечислить по номеру +7 999 832-02-83 (Тиньков)))

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Этот выпуск ВО-ОТ (как и следующий, а может идва) являются большим исследованием в качестве ответа на вопрос "Можем ли мы УБЕДИТЕЛЬНО сказать, что Библия запрещает женщинам быть пасторами?"

Мы заканчиваем разбор в ракурсе вопроса "Можем ли мы УБЕДИТЕЛЬНО сказать, что Библия запрещает женское пасторство?". Выпуск сильно длинный, два часа, но уже прямо таки хотелось закончить эту тему!

В этом выпуске я пару раз упоминал исследование Бена Уизерингтона III под названием "Анти-Феминистские тенденции "западных" текстов Книги Деяния". Уже после записи я таки купил этот материал, прочитал. Просто сообщаю, что самые интересные примеры мы уже с вами разобрали в ВО-ОТ19 и ВО-ОТ20 (Это Юния, Нимфа и Прискилла), поэтому, хотя Бен даёт интересные подробности и про другие места, оснований для записи ещё одного выпуска в его материале нет. На трёх страницах он не исследует, а лишь обозначает проблему, говоря о том, что нужны дополнительные исследования о том, почему в ранних манускриптах видно, что Лука женщинам более значимую роль в ранней церкви, чем показывают более поздние копии манускриптов, и, как следствие, переводов Писания для западных культур. При этом, в Синодальной версии Библии в тексте этого влияния не наблюдается, ЕСЛИ убрать влияние западных проповедников по этим текстам. То есть, сам текст можно прочитать двояко, и если мы слышим его в интепретации западных спикеров, он будет умалять роль женщин.

В качестве примера Деян. 1:14, где добавление "και τεκνοις" наталкивает на мысль, что это не просто женщины, а лишь жёны апостолов. В Синодальном как раз это так не воспринимается, но слово "жёны" а не женщины, если слушать западных проповедников, и они скажут "жёны апостолов", то у нас не возникнет сопротивления такой трактовке, а она неверная. Короче, речь о нюансах...

Единственное, что прямо таки хотелось бы озвучить из материала Бена Уизерингтона: Он подмечает, что когда Иоанн Златоуст пишет комментарий на Деяния 18, он цитирует 26-й стих в таком виде:

"Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Прискилла принялХ его и точнее объяснилХ ему путь Господень". (Деян.18:26)

Любопытно, что в написании Златоуста, слова "принял" и "объяснил" в данном случае - 2аорист, а, если я не ошибаюсь, в греческом языке в этом времени мы не видим различия это единственное число или множественное, не видим и рода. То есть, эти глаголы могут читаться "приняли" и "объяснили", а могут читаться "приняла" и "объяснила". У Иоанна Златоуста Акила не упомянут в этом стихе вообще, делаем вывод, что стих будет говорить "Прискилла принялА его и точнее объяснилА ему путь Господень". А это уже прямо-таки значимо в данном разборе...

Продолжаем разговор. Увы, но в три части я не уложился. Их будет четыре. А тогда уже вернёмся (живы будем) к "Обычной жизни". )))

Благодарность за эфир можно перечислить по номеру +7 999 832-02-83 (Тиньков)))

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Это уже второй выпуск ВО-ОТ (будет и третий), посвящённый ответу на вопрос "Можем ли мы УБЕДИТЕЛЬНО сказать, что Библия запрещает женщинам быть пасторами?"

В этом выпуске мы разбираемся, а знаем ли мы вообще, что такое пастор или пастырь?

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Этот выпуск ВО-ОТ (как и следующий, а может идва) являются большим исследованием в качестве ответа на вопрос "Можем ли мы УБЕДИТЕЛЬНО сказать, что Библия запрещает женщинам быть пасторами?"

В первом выпуске мы разбираем четыре любимых отрывка из посланий Павла, когда говорят, что Библия запрещает женское пасторское служение.