Вникай!..

Вход в закрытый канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Другие варианты поддержать служение можно найти по адресу http://v-boge.org/news/item/3278-podderzhite-nas

Почему в четырёх Евангелиях настолько по разному описывается помазание Иисуса Марией? Это было в доме Лазаря, или Симона? Симона фарисея, или Симона прокажённого? Почему Мария, если сказано, что она была сильная грешница, и есть подозрения, что чуть ли не проститутка? И так далее вопросов много. Попробуем разобраться.

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Мы разбираем первый ответ Иова на речения его друзей. Прежде всего Иов показывает, что его вообще не поняли. Потом мы поговорим про имена Бога, и про то, что слово "бог" само по себе не индикатор. И дальше практически до конца передачи будем рассматривать извечную дилемму, что когда и что бы мы ни говорили, люди слышат не то, что мы говорим, а то, что они думают, мы имели в виду. А это чуть ли ни всегда продиктовано их внутренней болью. Также разберём что такое "алаверды" и как Иов подставляет зеркало перед носом Елифаза, и оказывается, что слова Елифаза были проекцией - это у него не хватает смелости смотреть прямо на происходящее, а обвинял он в этом Иова... 

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Сегодня разбираемся с тем, как разобраться, что принимать в словах Елифаза и других друзей Иова, а что не стоит. Богодухновенность Писания не в том, что любой стих можно провозглашать как обетование или полезный принцип, а в том, что Библия содержит и неправильные точки зрения, но поясняет их, и корректирует.

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Разбираем первую "утешительную" речь "друга" Иова - Елифаза. По прежнему, основной вывод здесь в том, что "друзья" Иова делали вещи, которые и сатан не дерзнул делать - лезть в душу пострадавшего Иова. Также разберём с вами, почему не все тексты Писания стоит воспринимать на равном уровне доверия. На самом деле тут ничего нового, мы с вами подсознательно "ранжируем" читаемые тексты в Писании, однако, догма о богодухновенности Писания у многих формирует неадекватное отношение к очевидным вещам. На самом деле вопрос богодухновенности будет рассматриваться в следующем выпуске по Иову, но предпосылки я показываю в этом видео.

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Теперь нам надо разобрать то, что я называю "невероятный фарисейский заруб" Павла. Павел приводит невероятно сложную аллегорию, в дискуссии про обрезание приводя в качестве доказательства "два завета", "две жены", "два сына" и "две горы" из жизни Авраама. И всё бы хорошо, если бы у нас в Писании не было книги Бытие, тогда эта аллегория была бы проста и понятна. Но когда ты знаешь историю жизни Авраама, из Бытия знаешь, то на первый взгляд простая и стройная иллюстрация рушится. Потому что вроде как Павел говорит, что Ветхий Завет - это Агарь, и это по плоти, а Новый - это Сарра, и это по духу, вот только в Бытии у Авраама то именно Сарра была "ветхой" женой, а Агарь как раз была молодая и новая... Попробуем понять, что же Павел имеет в виду, говоря про этих жён...

И только казалось бы мы разобрались с жёнами, Павел опять путает нам все карты, потому что говорит, что рождённый по плоти гонит рождённого по духу, но разве не Измаила изгнали? Так получается таки Измаил что ли у Павла "рождённый по духу"???

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Первый раз подчеркну мысль о важности не приписывать свои слова Богу. Это говорит как раз о зрелости и уверенности говорящего. Павел именно так и делает.

Мы увидим, что да действительно, закон перестаёт быть законом. Но для этого есть условие, и условие - это законопослушность по характеру, а не от страха возмездия. Павел показывает нам, что закон был дан избранному народу, не просто так, а по причине их преступлений. То есть, динамика событий такова, что

1. Бог вменяет Аврааму праведность по вере, и закон не нужен.

2. Когда у Иакова 12 сыновей, закона всё ещё не было, хотя они и пребывают народом избранным.

3. Когда Моисей выводит Израиля из Египта, Бог повторяет им, что они избраны, но теперь уже даёт им закон, потому что их стало много, и преступлений среди ИЗБРАННОГО народа слишком много. Они порочат вменённую праведность. Вместо того, чтобы стремиться с её помощью достичь приобретаемой праведности, они просто кичатся тем, что они - народ избранный.

Остановимся ещё и на том, что вдруг посреди множества упоминаний "закона" Павел вдруг упоминает "Писание". Если верна гипотеза, что Павел использует слолво "закон" в смысле галаха, то "Писание" возможно он использует, чтобы сказать именно про Ветхий Завет в том виде, как он есть в Библии.

Также поговорим про три этапа в жизни человечества, и при чём тут детоводитель. Надо помнить, что Бог да, знает не только каждого из нас, но и даже каждый волос на голове каждого из нас, однако, в то же время, Бог воспринимает всё человечество как единое целое тоже. И эти этапы, они не столько про отдельно взятого человека, а скорее про человечество, как единую сущность.

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

В этом выпуске мы успеваем пройти только половину 3-ей главы. Мы видим от Павла подтверждение тому, чем закончили прошлую передачу: Да, Бог требовал делать обрезание, но оно лишь знак внутреннего состояния. И чтобы показать эту мысль, Павел таки начинает приводить Авраама. Конечно, когда Павел говорит про Авраама, у него "автоматически" в мысль прогружается вся хронология жизни Аврама, которому вера вменилась в праведность без обрезания, обрезание было лишь потом дано как знамение/клеймо для конкретного рода, который будет в отношениях завета с Богом от рождения. Павел это прекрасно знает, а вот Галатам надо было показывать эти вещи.

Благодарность за эфир можно перечислить по номеру +7 999 832-02-83 (Тиньков)))

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Павел продолжает апологию своего учения. И есть любопытный нюанс, что он не просто упирался, говоря "мне так открылось", нет. Он предлагал Первозванным на проверку своё учение, однако, при этом, это не значит, что Павел слушал каждого встречного несогласного. Павел совмещал подотчётность Первозванным с тем, что он обличает Петра (одного из Первозванных), когда тот лицемерил. При этом, он говорит, что были лжеучители, которым он не покорился. Итак, Павел составил своё собственное богословие, и при этом он согласовывает свои слова со знатнейшими, но опять же, настаивал на своём, когда это было нужно.

Мы много в этом видео разбираем взаимосвязь между "законом", Законом Моисея, делами, и благодатью. Здесь очень важно быть очень внимательным. Из-за того, что люди "плавают" в этих терминах, часто мы невольно становимся распространителями разных лжеучений и ересей.

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Как и положено, разбор новой книги мы начинаем с введения, поэтому половину данного видео мы будем рассматривать исторический контекст и собственно наши предпосылки - с какой позиции я буду подходить к чтению не только этого, но и остальных посланий Павла. Попутно затронем тему нелепости абсолютизма в принятии тезиса Лютера "Соло Скриптура". Я давно уже убедился, что если мы воспринимаем это как "только Писание", то получается полный бред. У нас тогда нет ни Писания, ни Христа как Бога. И в этой передаче я поясню, почему это так, и почему мы просто вынуждены воспринимать "соло скриптура" как "Прежде всего - Писание", а не "только Писание".

Вход в эксклюзивный канал "Боженко ПРЕМИУМ": https://успехвбоге.рф/премиум

Появление иудействующих, тех, которые пытались превратить христиан в иудеев. Ключевая тема этой главы и Послания Галатам - это потребность (вернее непотребность) уверовавшим из язычников (УИЯ) совершать гиюр, делать обрезание, и вставать под Закон Моисея.

Павел и Варнава идут в Иерусалим, чтобы разобраться, с чего такое учение. Они делегированы церковью из Антиохии. Глава посвящена тому, что мы называем Первый вселенский собор. Где уточнялось учение церкви. И надо очень внимательно читать эти разговоры, потому что не смотря на то, что обрезание дано уже Аврааму, однако, здесь неоднократно подчёркивается обрезание, как обряд Моисеев. Почему это важно? А потому что это очень мощный намёк на то, что имеется ввиду не просто обрезание как таковое, а завершение обряда посвящения в евреизм. И как только этот обряд завершает процесс гиюра, (как тогда считалось) с этого момента вся галаха становится для человека законом!