本期节目深入探讨了哪吒形象的起源与演变，从佛教典籍中的夜叉鬼神王，到唐代护法神，再到宋代道教神将，最终在明代小说中定型为“反叛少年”，并分析其背后的宗教融合、文化本土化与现代重构逻辑。通过梳理哪吒的“变形记”，揭示中国民间信仰如何创造性吸收外来文化，形成独特的文化符号。

1. 哪吒译名演变：梵文音译（如那罗鸠婆、哪吒矩韈曜）→ 汉化双音节化（那吒 / 哪吒）→ 口字旁类化现象
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3. 佛教起源：夜叉鬼神王 → 毗沙门天王之子 / 护法神 → 佛教密宗本土化
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5. 道教化进程：宋代融入道教体系 → 风火轮 / 绣球等法器 → 三头六臂忿怒形象
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7. 文学经典塑造：《封神演义》（三太子、李靖父子矛盾、太乙真人弟子）；《西游记》（三坛海会大神）
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9. 现代文化重构：电影《哪吒之魔童降世》系列 → 反叛英雄形象 → 跨代际文化符号
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11. 历史人物：不空（唐代译经高僧，塑造哪吒神格）；道宣（唐代高僧，最早记载哪吒护法事迹）
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13. 核心文献：佛经：《佛所行赞》《北方毗沙门天王随军护法仪轨》道藏：《三教源流搜神大全》《道法会元》
    小说文学：《封神演义》《西游记》
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15. 形象变迁：佛教忿怒相（多头多臂）→ 道教孩童战神（肚兜、风火轮）→ 现代动画叛逆少年
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17. 功能扩展：护法护国 → 驱邪镇煞 → 民间信仰（四川为中心）→ 海外华人圈传播
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19. 身份重构：印度佛教神 → 中土道教神 → 现代国漫 IP

《三教源流搜神大全》七卷哪吒像；哪吒一手持火尖枪，一手持八瓣绣球。

《大正藏》图像部七，556页《唐本哪吒太子像 存疑》

曼谷街头的哪吒像

本期节目参考文献：《托塔天王与哪吒—兼谈敦煌毗沙门天王赴哪吒会图》、《哪吒形象流变研究》、《佛教经典中的哪吒形象》、《哪吒溯源》、《封神演义》、《西游记》中华书局版、《哪吒信仰的域外传入与其在中国的本土化》

推荐扩展阅读/观看 ：《封神演义》、《西游记》、《三教源流搜神大全》

本期使用音乐：闹海-哪吒乐队