Nous vivons sous le poids écrasant du moralisme, alors que nous nous éloignons de plus en plus de la morale commune. Plus nous moralisons et moins nous savons de quoi nous parlons. Cette ignorance nous rend moroses, indécis et violents. La morale est une mais elle se prête à différents usages que ce livre entend explorer en parcourant son histoire sinueuse jusqu’à ses origines lointaines. Elle n’a nul besoin d’adjectifs ; elle n’est ni « traditionnelle » ni « moderne » et surtout pas « judéo-chrétienne ». Mais bien qu’elle se suffise à elle-même, elle a ses pratiques et ses différentes interprétations, sociale, ascétique, légaliste, que la tradition chrétienne accorde en une synthèse originale. La morale, qui est recherche du Bien, première condition de l’Être, donne à l’existence humaine et au lien social leur fondement indispensable, leur souffle, leur rythme, leur sens. Les perdre, ce serait, à terme, se condamner à la dissolution de toute vie commune, voire à la disparition de l’humanité. Rien de moins.

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Prisonnier sans barreaux d'un univers infini, l'homme a perdu ses marques. Tel un condamné attendant son arrêt, il est dans le désarroi. Pourtant ses compagnons, voués au même sort, se divertissent en cherchant dans le jeu une manière d'abolir le hasard et de rouvrir espace et temps perdu. Étrange contraste. N'y aurait-il pas moyen de voir le dessous du jeu ? - Oui, répond Pascal, l'Écriture. Question alors d'herméneutique, car si la Nature est un «chiffre», l'Écriture en est un autre. Le grand livre des créatures, écrit de la main de Dieu, est-il plus lisible que la Bible inspirée par l'Éternel aux patriarches et aux prophètes ? Disposés en miroirs, les deux livres s'entrexpriment et dénouent leurs énigmes respectives, comme si l'un était la clé de l'autre. Le palimpseste des deux graphies divines se retrouve dans le rapport entre les deux Testaments, le face-à-face des deux miroirs donnant lieu à une mise en abîme qui délivre le sens caché et en développe la puissance infinie. Le génial déchiffreur des deux cryptogrammes divins laisse cependant derrière lui un livre auquel ne cessent de se heurter les interprètes. Nous en aurait-il confié la clé ? Pierre Magnard, professeur émérite à la Sorbonne, a enseigné l'histoire de la philosophie du Moyen Âge et de la Renaissance, tout en poursuivant ses recherches sur les prodromes de l'humanisme moderne.
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Alexandre Romanès est né en 1950, dans une famille gitane circassienne. Refusant de s’asseoir sur le banc, il fera trois écoles en six mois pour toute scolarité. À vingt ans, il découvre, émerveillé, l’écriture. Il notera les histoires vécues de sa tribu nomade, mais sans penser à une publication, car il vient d’un peuple qui ne veut pas laisser de traces. Il ne rejettera pas l’écriture mais il dira : « On devrait écrire sur des bouts de papier qu’on trouve par terre, ça obligerait à aller à l’essentiel. » Après trois recueils de poèmes parus aux Éditions Gallimard, il poursuit ici les variations d’une « note noire » qui n’appartient qu’à lui. « Lire Alexandre Romanès, c'est connaître l'épreuve de la plus grande nudité spirituelle » écrit Christian Bobin. Ce nouveau recueil est une mise en abyme incroyablement poétique de deux mondes, celui des Gitans et celui de la société occidentale dans lequel vit Alexandre Romanès. Il y déplie leurs confrontations qu’il interroge avec un regard implacable et des gestes d’une sublime douceur, avec une violence vitale et une sensibilité issues d’une mémoire intérieure millénaire. En lisant Le Luth noir, les mots simples semblent retrouver la virginité originelle d’une langue commune, celle du cœur, où l’intuition, la pudeur, la liberté, l’émerveillement perdu mais aussi la mortelle nostalgie trouvent le chemin ascendant d’une pensée pure et dénuée de tout artifice.

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Conversation philosophique autour de l'attachement à la terre, de l'unité du réel et de Dieu, avec Pierre Magnard et André Jacob, philosophes et amis, ainsi qu’Élisabeth Boisson-Jacob. Belle occasion de revenir sur les philosophes qui leur sont chers !

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Le Père Daniel Foucher, né en 1929, prêtre du diocèse de Nantes ordonné en 1953, est docteur en théologie, et écrivain français. Après des études à Belligné, Ancenis, le Grand séminaire de Nantes, l'Université pontificale grégorienne, l'Institut biblique pontifical et l'École biblique et archéologique française de Jérusalem, il a obtenu un doctorat en théologie et est licencié en écriture sainte. Il a été aumônier dans l’enseignement, directeur de lycée à Châteaubriant, vicaire à la cathédrale de Nantes, animateur de groupes de jeunes. Il a vécu six ans au milieu d'handicapées à la Baugerie de Saint-Sébastien-sur-Loire. Après plus de dix ans à la paroisse Sainte-Odile dans le 17e arrondissement de Paris, il a été jusqu'en 2020 au service de la paroisse Saint-Clément à Nantes. Délégué diocésain à l'œcuménisme et engagé dans le dialogue interreligieux entre juifs, chrétiens et musulmans comme membre de l'association Fraternité d'Abraham et dans l'Association Tibhirine, mais aussi avec des laïcs et des agnostiques, il est membre de l'Association des écrivains catholiques et de l'Association des écrivains croyants d'expression française. Conférencier, animateur de sessions, retraites et pèlerinages, il a exercé son ministère à Londres, Rome, Cobourg, Essen, Assiout (en Égypte), Jérusalem, Yaoundé, Kinshasa, Haïti, en Martinique et à l’île Saint-Martin en Guadeloupe, au Canada, au Liban, à Kalisz (deux colloques sur Saint Joseph) à Varsovie, à Bangui, au Séminaire Saint-Marc, au Maroc (moines de Midelt) et a enfin vécu un an au Collège Teutonique dans la Cité du Vatican.

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Le Père Daniel Foucher, né en 1929, prêtre du diocèse de Nantes ordonné en 1953, est docteur en théologie, et écrivain français. Après des études à Belligné, Ancenis, le Grand séminaire de Nantes, l'Université pontificale grégorienne, l'Institut biblique pontifical et l'École biblique et archéologique française de Jérusalem, il a obtenu un doctorat en théologie et est licencié en écriture sainte. Il a été aumônier dans l’enseignement, directeur de lycée à Châteaubriant, vicaire à la cathédrale de Nantes, animateur de groupes de jeunes. Il a vécu six ans au milieu d'handicapées à la Baugerie de Saint-Sébastien-sur-Loire. Après plus de dix ans à la paroisse Sainte-Odile dans le 17e arrondissement de Paris, il a été jusqu'en 2020 au service de la paroisse Saint-Clément à Nantes. Délégué diocésain à l'œcuménisme et engagé dans le dialogue interreligieux entre juifs, chrétiens et musulmans comme membre de l'association Fraternité d'Abraham et dans l'Association Tibhirine, mais aussi avec des laïcs et des agnostiques, il est membre de l'Association des écrivains catholiques et de l'Association des écrivains croyants d'expression française. Conférencier, animateur de sessions, retraites et pèlerinages, il a exercé son ministère à Londres, Rome, Cobourg, Essen, Assiout (en Égypte), Jérusalem, Yaoundé, Kinshasa, Haïti, en Martinique et à l’île Saint-Martin en Guadeloupe, au Canada, au Liban, à Kalisz (deux colloques sur Saint Joseph) à Varsovie, à Bangui, au Séminaire Saint-Marc, au Maroc (moines de Midelt) et a enfin vécu un an au Collège Teutonique dans la Cité du Vatican.

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Rencontre avec Alice de Pommayrac au sujet de la revue Philitt dont elle est rédactrice en chef pour les arts et la littérature.

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Aujourd’hui réputée pour ses chênes remarquables qui ont servi à la reconstruction de la charpente de la Cathédrale Notre-Dame de Paris, ils sont également utilisés pour fabriquer des tonneaux pour les plus grands vins.

La famille de Jacques Chevalier a souhaité publier en un seul recueil La Forêt de Tronçais en Bourbonnais et La légende de la Forêt, deux ouvrages majeurs pour la connaissance de cet univers remarquable qui n’a cessé depuis des siècles d’émerveiller le promeneur attentif.

Jacques Chevalier, né et décédé à Cérilly (1882-1962) a consacré sa vie à parcourir la forêt de Tronçais en recueillant les récits et légendes pour nous en livrer sa vision en poète et conteur.

Paul Devaux, né à Bellerive-sur-Allier en 1894, est un graveur sur bois et illustrateur qui se décrit comme un tailleur d’images. Il meurt à Vichy en 1949 laissant une œuvre diversifiée et abondante sur le Bourbonnais.

Gabrielle Cornuault, jeune graphiste vichyssoise, s’attache à marier lignes et couleurs, illustrations d’imagination-mémoire et dessins d’observation dans ses différentes créations. Elle a déjà réalisé pour les éditions de La Flandonnière les illustrations de « Contes des volcans auvergnats ».

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Aujourd’hui encore, les pensées d’Etty Hillesum, son parcours de vie et son cheminement spirituel peuvent nous guider sur la voie de la fraternité. Chacun peut puiser dans le témoignage de cette jeune femme juive, déportée puis assassinée à Auschwitz, et se laisser inspirer par la façon dont elle répondit à la question du mal. Olivier Risser nous partage cette conviction dans l’essai qu’il consacre à cette « grande sœur en humanité ». Au fil des pages, l’auteur fait aussi appel à la philosophe Simone Weil. Un compagnonnage fécond se laisse alors deviner entre les deux femmes, penseuses au grand cœur, modèles d’amour et d’action.« Quand on a l’amour chevillé à l’âme et que l’on pétrit l’espérance comme un potier son amphore, on peut trouver une réponse au mal et il arrive qu’on puisse chanter un chant de vie au cœur de la tourmente et du mal pour dire et redire combien ce monde est beau et combien il est bon d’aimer et de prendre soin. (…). Ni devant, ni derrière mais par-delà les barbelés, il devient enfin possible d’entamer un beau et long chant de vie quand le regard trouve la beauté dans les interstices ». Dans son ouvrage La Fée de Westerbork (éditions L’enfance des arbres, 2020) l’auteur souhaitait, grâce à une narration contée, faire découvrir Etty Hillesum à un public jeune et moins jeune : modèle, pour lui, d’espérance, d’amour et de don de soi. Il nous propose ici une étude détaillée de son journal et de sa correspondance, tout en menant une réflexion sur l’expérience du mal.

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