🌻牧師與您讀經禱告-以西結書15-16章🌻
🌿主題：重新立約
🌿金句：我要重新與你立約，你們就知道我是上主。以西結書16:62 

🌼主題
15-16章，是用兩個比喻來描述耶路撒冷。
15章，以西結用無用的葡萄枝來比喻耶路撒冷。上帝與以色列的關係，用園丁與葡萄樹做為比喻；毫無用處的野葡萄枝子，如同犯罪的耶路撒冷，只能當柴火燒了。
16章，以西結將耶路撒冷比喻為不貞的妻子。上帝與耶路撒冷如同夫妻的關係；但她卻轉向外人縱欲行淫，上帝必嚴懲這如同所多瑪及撒瑪利亞不貞的妻子。然而上帝依然紀念，必堅定與耶路撒冷所立的約。

☀️思考
1.必朽的人哪，葡萄樹怎能跟別的樹相提並論呢？葡萄樹的枝子怎能比得上森林裡的樹呢(15:2)？葡萄若不結好果子，就無法與其他的樹木相比，只能當柴燒。以色列的處境就是如此，這正是以色列對上帝不忠的結果：大火燒盡耶路撒冷、王國滅亡，餘民被擄。你是一個結果子的葡萄樹嗎？你如何分享的生活上所領受上帝的恩典？

2.「我要重新與你立約，你們就知道我是上主。我要赦免你所犯一切的過錯，但是你仍然會記起這些事，因慚愧而不敢再開口。」至高的上主這樣宣布了(16:62-63)。上帝與耶路撒冷立下愛的盟約，大大賜福這城市，她卻是移情別戀，使這城市成為許多外邦神明的所在，甚至將自己的兒女當祭物獻給偶像。上帝要照猶大背約的罪行懲罰耶路撒冷，但仍照與她的立約，施行拯救。你還記得自己洗禮的時刻嗎？在你過去曾領受上帝甚麼樣的恩典？一起數算恩典，上帝同行。

🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝深愛著我們，帶領我們新的一天，有主同行。懇求主幫助我們，成為結好果子的葡萄樹，生命成為見證榮耀主名。紀念起初與主的誓約，深知我們是祢所寶貝的兒女。謝謝主賜福教會與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們的國家台灣有主的掌權，使我們都與主連結，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu
圖：敏玲

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🌻牧師與您讀經禱告-以西結書15-16章🌻
🌿主題：重新立約
🌿金句：我欲堅立我及你立的約，你就知我是上主。以西結書16:62 

🌼主題
15-16章，是用兩個比喻來描述耶路撒冷。
15章，以西結用無用的葡萄枝來比喻耶路撒冷。上帝與以色列的關係，用園丁與葡萄樹做為比喻；毫無用處的野葡萄枝子，如同犯罪的耶路撒冷，只能當柴火燒了。
16章，以西結將耶路撒冷比喻為不貞的妻子。上帝與耶路撒冷如同夫妻的關係；但她卻轉向外人縱欲行淫，上帝必嚴懲這如同所多瑪及撒瑪利亞不貞的妻子。然而上帝依然紀念，必堅定與耶路撒冷所立的約。

☀️思考
1.人子，葡萄樹豈有比其他的樹較好？葡萄樹枝豈會比樹林內其他的樹枝較有路用(15:2)？葡萄若不結好果子，就無法與其他的樹木相比，只能當柴燒。以色列的處境就是如此，這正是以色列對上帝不忠的結果：大火燒盡耶路撒冷、王國滅亡，餘民被擄。你是一個結果子的葡萄樹嗎？你如何分享的生活上所領受上帝的恩典？

2.「我欲堅立我及你立的約，你就知我是上主。我欲赦免你所犯一切的罪過，互你會記得諸個事來感覺見笑，毋敢閣開嘴。」至高的上主按呢宣布(16:62-63)。上帝與耶路撒冷立下愛的盟約，大大賜福這城市，她卻是移情別戀，使這城市成為許多外邦神明的所在，甚至將自己的兒女當祭物獻給偶像。上帝要照猶大背約的罪行懲罰耶路撒冷，但仍照與她的立約，施行拯救。你還記得自己洗禮的時刻嗎？在你過去曾領受上帝甚麼樣的恩典？一起數算恩典，上帝同行。

🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝深愛著我們，帶領我們新的一天，有主同行。懇求主幫助我們，成為結好果子的葡萄樹，生命成為見證榮耀主名。紀念起初與主的誓約，深知我們是祢所寶貝的兒女。謝謝主賜福教會與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們的國家台灣有主的掌權，使我們都與主連結，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu
圖：敏玲

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🌻牧師與您讀經禱告-以西結書13-14章🌻
🌿主題：上帝的子民
🌿金句：𪜶欲做我的子民；我欲做𪜶的上帝。以西結書14:11 

🌼主題
13章，當時以色列邪術氾濫，假先知與假的柔和的信息深得人心。上帝要以西結斥責那假先知，上帝必親自懲戒那假傳神話語的假先知。
14章，長老們來見以西結，尋求上帝的指示。然而，他們卻是一邊相信假神，一邊又向以西結求問上帝的話，上帝必親自以刑罰來回應他們表裡不一的信仰。

☀️思考
1.𪜶給我的子民導迷路，佇無平安的時講『平安』，親像起牆壁的時，𪜶給壁抹白灰(13:10)。耶路撒冷城內的有許多假先知，假借上帝的名，傳講虛假的和平，就像那塗滿石灰的牆，表面牢固卻虛有其表。以西結宣告上帝的審判一到，這些虛構的異象和謊言都將化為烏有。你會如何分辨真實的話語與謊言？你所傳講的信息，是否是出於上帝的話語？要如何成為弟兄姊妹的祝福？

2.你著給以色列人講：『至高的上主按呢講：著回頭，棄拺恁的偶像，心離開所有通厭惡的事(14:6)。以西結對前來求問的長老們，指責他們一邊迷戀偶像，怎能同時有敬畏上帝的心。上帝要對他們懲罰，更要將他們從罪與死亡的深淵中拔出。偶像，不僅是人手所雕刻的神像，任何超越上帝在我們裡面的錢財與地位都是。你的內心有那些有形與無形偶像，是超越上帝在你心中的地位？你的服事與信仰生活要如何成為信徒的榜樣？

🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝深愛著我們，帶領我們新的一天，有主同行。求祢的聖靈與我們同在，使我們在謊言當中，分辨真偽。鑒察人心的上帝，求主幫助，除去我們內心任何超越主的人事物，使我們單單信靠祢。謝謝主賜福教會與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們的國家台灣有主的掌權，使我們都與主連結，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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🌻牧師與您讀經禱告-以西結書13-14章🌻
🌿主題：上帝的子民
🌿金句：他們要作我的子民；我要作他們的上帝。以西結書14:11 

🌼主題
13章，當時以色列邪術氾濫，假先知與假的柔和的信息深得人心。上帝要以西結斥責那假先知，上帝必親自懲戒那假傳神話語的假先知。
14章，長老們來見以西結，尋求上帝的指示。然而，他們卻是一邊相信假神，一邊又向以西結求問上帝的話，上帝必親自以刑罰來回應他們表裡不一的信仰。

☀️思考
1.先知哄騙我的子民，說：「平安！」其實並沒有平安。我的子民用石頭堆砌的牆，先知刷上白灰(13:10)。耶路撒冷城內的有許多假先知，假借上帝的名，傳講虛假的和平，就像那塗滿石灰的牆，表面牢固卻虛有其表。以西結宣告上帝的審判一到，這些虛構的異象和謊言都將化為烏有。你會如何分辨真實的話語與謊言？你所傳講的信息，是否是出於上帝的話語？要如何成為弟兄姊妹的祝福？

2.你要告訴以色列人，我─至高的上主這樣說：回來吧，離棄你們的偶像，離棄那些令人憎恨的東西(14:6)！以西結對前來求問的長老們，指責他們一邊迷戀偶像，怎能同時有敬畏上帝的心。上帝要對他們懲罰，更要將他們從罪與死亡的深淵中拔出。偶像，不僅是人手所雕刻的神像，任何超越上帝在我們裡面的錢財與地位都是。你的內心有那些有形與無形偶像，是超越上帝在你心中的地位？你的服事與信仰生活要如何成為信徒的榜樣？

🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝深愛著我們，帶領我們新的一天，有主同行。求祢的聖靈與我們同在，使我們在謊言當中，分辨真偽。鑒察人心的上帝，求主幫助，除去我們內心任何超越主的人事物，使我們單單信靠祢。謝謝主賜福教會與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們的國家台灣有主的掌權，使我們都與主連結，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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🌞耶和華沙瑪-上帝在這裡
經文：以西結書48:30-35

🌸信息
親愛的弟兄姊妹，平安。上帝的平安與你同在。讓我們放在心中的重擔，單單來領受上帝的話語。
  你是哪裡人?戶籍在哪裡?居住在那裏，就會像是那裏人。今天所分享主題「耶和華沙瑪」，the LORD is there。上帝就在這裡。
「沙瑪」(Shammah)原文是指一地點，耶和華在「那裡」(there)，意即上帝的居所(The dwelling place of God)。上帝是無所不在的，以色列人的會幕與聖殿是猶太人生活的中心，上帝的居所就在那裡。

1.上帝與我們同在。  2.耶和華沙瑪

一、上帝與我們同在
當摩西帶領以色列百姓出埃及，在曠野中，上帝教導摩西以皮革與帳蓬做成的，稱為「會幕」也有居所的意思，是上帝居住在以色列人中間的地方-至聖所。耶和華在兩個基路伯之間與人相遇，早上有雲柱，從至聖所的榮光發出，晚上有火柱，代表著上帝的同在，以色列人晚上就以會幕為中心來安營，上帝的居所-至聖所，就是以色列人的中心生活；每當任何事要作重要決定的時候，以色列人來到至聖所神的居所去求問。
當所羅門王在耶路撒冷蓋好聖殿時，上帝的榮光充滿了聖殿，就代表了上帝與他們同在。也許我們無法理解聖殿對以色列人的重要。以色列人認為自己是上帝的選民，上帝與他們立約；因此至今，他們每一年都要去耶路撒冷朝見上帝，耶路撒冷就是他們信仰生活的中心，就是他們與上帝面對面，能看見上帝榮耀居所的地方。以色列的耶路撒冷，耶和華沙瑪（the LORD is there），就是上帝在那裏。
當以色列人離棄上帝，也被迫離開他們的家園，而被擄到外地時，他們思念起上帝的同在。以西結書最後一節記載:「從今以後，這城要叫做「上主在這裡」」(結48:35)
在長達四十八章的以西結書中，論到上帝對亡國後被擄到巴比倫的以色列人的審判，以及復興的應許和盼望。而整本書的最後一句話就是「這城的名字必稱為『耶和華的所在』」從今以後，這城要叫做「上主在這裡」。而在聖經原文中，給予耶和華上帝一個特別的稱呼:「耶和華沙瑪」The LORD is there. The LORD...: Heb. Jehovah shammah。被擄在巴比倫的以色列人，他們失去了國家、失去了信仰的中心-聖殿、更失去了盼望。當一切都失去盼望時，上帝啟示了一樣被擄在巴比倫的先知以西結，上帝的心意，就是上帝的同在。雖然過去的會幕或聖殿都沒了，上帝似乎也不再降臨在他們當中，但是上帝要以色列百姓知道，上帝與以色列百姓同在；他們的心，要再次回到上帝的面前，渴慕上帝的同在。
同樣的，我們也要將我們的心轉回到上帝的面前，我們將看到上帝也與我們同在；祂就住在我們當中！
上帝要我們知道祂的同在，超越我們所能想像的親近。上帝要我們在自己的身上找到耶和華沙瑪，能得到上帝的同在，永遠與上帝同住。
耶和華沙瑪不再是位於耶路撒冷城，而是我們身上，就像一座移動的城堡般四處行走，要帶給人們上帝同在的恩典與平安。

二、耶和華沙瑪
上帝在那裡(The LORD is there)，在上帝的會幕、聖殿與會堂之中。今天，我們看見上帝道成肉身在耶穌基督裡，居住在我們當中。上帝要與我們永遠同住在一起。
在以西結的異象中，上帝特別肯定祭司撒督的子孫共4次之多，當以色列百姓和利未人迷失去拜別神，不遵守上帝的吩咐時，撒督的子孫們仍然盡忠事奉上帝。在新的聖殿中，上帝親自為他們預備了工作、住所、食物、土地(結40：46，44：29，48：11)。
當你擁有的工作、住所、食物、土地，你還會離開嗎？你就會在哪裡實際地住下來。我們設籍在耶和華沙瑪，也要實際居住在耶和華沙瑪啊！當我們住耶和華沙瑪，永遠與神同在，就是讓我們的工作、住所、食物、土地等都與上帝有關係，都是上帝所有的、都是上帝所賜的。人的本能，會把安全感建立在｢所有權｣上，存款、職位、有形物質、不動產等等，當｢我的｣愈多，就愈安全，因為不必再向任何人低頭，自主性高，就不用再須遷就他人。
當我們把這樣的觀念用在與上帝的關係上，就會發生設籍在耶和華沙瑪，卻沒有居住事實。雖然信主受洗，卻沒有上帝的同在。你手中能掌握的愈多，就愈沒有耶和華沙瑪；當上帝能掌握你愈多，你就愈有耶和華沙瑪。
要留意，當生活富裕、有車有房、孩子有成就、工作有保障，反而忘了自己住在耶和華沙瑪的事實。在我們手中的一切，｢我的｣要少一點，｢神的｣要多一點，因為｢我的｣越多，離耶和華沙瑪就越遠。
耶和華沙瑪，上帝住在我們中間。先知以賽亞說:「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利(就是上帝與我們同在的意思)。(賽7:14)」在耶穌基督裡，上帝與我們同住。居住在我們心中，為我們的生命在掌權。
我們也要清空我們心中的房屋，讓耶穌基督進到裡面，居住在裡面。使耶穌基督成為我們生命的中心。

🌿待降的意義
進入十一月份，預備進入耶穌待降節期。十多年前11月初，前往英國過境阿姆斯特丹機場，整個機場就是以紫色為主題色，裝置待降的布置，預備主耶穌的降生。
基督教教會節期，是以耶穌基督為中心。在計算基督教教會節期，就以基督降生為開始，教會節期就從待降節Advent開始。待降節Advent的計算，是在聖誕節前的四個主日，提醒基督徒，救主聖誕的日子即將來臨的預備期，其四個主日的主題分別為平安、希望、喜樂、和愛。
待降主日，會預備四個紫色待降燭，紫色就是神聖與尊貴的意思，中間一個白色聖誕燭，代表耶穌基督的聖潔。外圍用待降環，綠葉-生命的更新；環-圓圈-就是無始無終，永遠的盼望。
弟兄姊妹也可以預備待降環，掛在家門口，預備耶穌基督的降生。
除了外在可見的待降環，我們更要整理心中的房屋，讓耶穌基督進到裡面，居住在裡面。使耶穌成為我們生命的中心。

🌼思與行
城牆四周一共長九千公尺。從今以後，這城要叫做「上主在這裡」(48:35)。
過去的會幕與聖殿，就是上帝的居所。百姓可以看見/經驗上帝在那裏。被擄後的百姓，透過以西結的提醒，讓他們知道上帝始終與他們同在，也在耶路撒冷城之中。耶和華沙瑪─上主在這裡，我們仰望著上帝未來異象的國度，憧憬著終將來到的上帝所在；那是終末未來的盼望。
今天的你認為上帝今天居住在哪裡？「耶和華沙瑪」，上帝在這裡，這對你的意義是什麼？以馬內利，你如何經驗上帝與你同在？彼此代禱。

結論
面對2022最後兩個月，讓我們再一次回到上帝的面前。在上帝的居所中，獻上感謝。在新的年度2023，邀請你加入每日讀聖經運動，三年讀完一次聖經，第一年新約，第二年智慧文學與以賽亞書，第三年舊約。明年2023年，將從馬太福音開始；回到以耶穌為中心。
 以耶穌為中心
以耶穌中心的生活，是聽從耶穌的話。祂說:”去！”我們就去；祂說:”停！”我們就停。
以耶穌中心的生活，是以祂為最重要。
注意耶穌的旨意，注意耶穌的每一句話，注意耶穌的吩咐。
以耶穌中心的生活，是愛祂多過一切。愛耶穌比愛物質金錢更多，愛耶穌比愛任何人更多，愛耶穌比愛工作更多。
如果耶穌是中心，我們會注意社會不公不義的事。我們會伸張正義，扶助有需要的人！
如果耶穌是中心，我們會親近耶穌，以禱告讀經為每日的生活的開始！
如果耶穌是中心，我們會過簡樸生活。好使我們有能力幫助有需要的人。
如果耶穌是中心，我們會過有盼望生活。知道生命的主權在於上帝！
感謝上帝，耶和華沙瑪，上帝就在我們當中。
我就是耶和華沙瑪，行走各處，帶出祝福；我們在耶和華沙瑪的戶籍是絕對沒有問題的，一定要有居住事實，｢我的｣要少一點，｢上帝的｣要多一點。

🌷感恩禱告
天父上帝，當我們數算恩典時，確信祢與我們同在。耶和華沙瑪，在我們的身上能讓人看見上帝與我們同在。願上帝賜福帶領我們讓更人在我們的身上看見祢的榮美。感謝主賜福教會，恩待我們所愛的家人，身心靈健壯。確信我們的國家台灣有主掌權，使我們更深與主連結，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。

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🌻牧師與您讀經禱告-以西結書11-12章🌻
🌿主題：上帝的應許
🌿金句：我欲互𪜶合一的心，將新的神囥佇𪜶內面。我欲對𪜶的身軀除去親像石頭赫呢碇的心，閣賞賜𪜶親像肉赫呢軟的心。以西結書11:19 

🌼主題
11章，以西結被上帝的靈帶到耶路撒冷的東門。上帝給予猶太百姓的信息：敗壞的領袖要受到刑罰(1-13)、應許以色列的餘民將蒙拯救(14-24)。
*12-24章，是最後一次預言將到的審判：1)12-14章，神將要降給墮落以色列的審判，2)15-19章，上帝賜豐盛恩典給以色列，咒詛背叛上帝的耶路撒冷；3)20-24章，耶路撒冷最後的審判與恢復。
12章，上帝要以西結用象徵性的動作，表明上帝的審判。扮演難民，預表耶路撒冷的領袖將蒙頭趁夜逃跑。上帝要審判當中的官長。上帝更提醒他們，上帝的預言即將臨到。

☀️思考
1.我欲互𪜶合一的心，將新的神囥佇𪜶內面。我欲對𪜶的身軀除去親像石頭赫呢碇的心，閣賞賜𪜶親像肉赫呢軟的心(11:19)。上帝應許被擄的人將再回到自己的土地。在這些百姓願意回轉歸向上帝，他們才能從如石頭般堅硬的心，轉成有血有肉、肯服從的心。你面對上帝的心，目前的狀態如何？在困境中，你會用甚麼的心去面對？

2.我上主親嘴對𪜶講的話，一定會實現，𣍐延遲(12:25)。當上帝已經要以西結警告僅存在耶路撒冷的居民即將面臨城鎮將被摧毀的信息時，百姓依然認為時間還很久。此時的你，認為上帝審判之日是在何時呢？

🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝深愛著我們，帶領我們新的一天，有主同行。感謝主賜給我們新的心新的靈，除去我們石頭的心，使我們警醒主的話語，行在正路上。謝謝主賜福教會與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們的國家台灣有主的掌權，使我們都與主連結，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu
圖：敏玲

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🌻牧師與您讀經禱告-以西結書11-12章🌻
🌿主題：上帝的應許
🌿金句：我要把新的靈、新的心賜給他們。我要除去他們那石頭一般堅硬的心，另賜給他們有血有肉、肯服從的心。以西結書11:19 

🌼主題
11章，以西結被上帝的靈帶到耶路撒冷的東門。上帝給予猶太百姓的信息：敗壞的領袖要受到刑罰(1-13)、應許以色列的餘民將蒙拯救(14-24)。
*12-24章，是最後一次預言將到的審判：1)12-14章，神將要降給墮落以色列的審判，2)15-19章，上帝賜豐盛恩典給以色列，咒詛背叛上帝的耶路撒冷；3)20-24章，耶路撒冷最後的審判與恢復。
12章，上帝要以西結用象徵性的動作，表明上帝的審判。扮演難民，預表耶路撒冷的領袖將蒙頭趁夜逃跑。上帝要審判當中的官長。上帝更提醒他們，上帝的預言即將臨到。

☀️思考
1.我要把新的靈、新的心賜給他們。我要除去他們那石頭一般堅硬的心，另賜給他們有血有肉、肯服從的心(11:19)。上帝應許被擄的人將再回到自己的土地。在這些百姓願意回轉歸向上帝，他們才能從如石頭般堅硬的心，轉成有血有肉、肯服從的心。你面對上帝的心，目前的狀態如何？在困境中，你會用甚麼的心去面對？

2.我─上主要親自對他們說話；我說的話一定實現，不再耽誤(12:25)。當上帝已經要以西結警告僅存在耶路撒冷的居民即將面臨城鎮將被摧毀的信息時，百姓依然認為時間還很久。此時的你，認為上帝審判之日是在何時呢？

🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝深愛著我們，帶領我們新的一天，有主同行。感謝主賜給我們新的心新的靈，除去我們石頭的心，使我們警醒主的話語，行在正路上。謝謝主賜福教會與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們的國家台灣有主的掌權，使我們都與主連結，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu
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🌻牧師與您讀經禱告-以西結書9-10章🌻
🌿主題：上主的榮耀
🌿金句：上主的榮光離開聖殿的入口，停佇基路伯的頂面。以西結書10:18 

🌼主題
9章，上帝的審判，就是對程中的居民展開大屠殺。上帝將火炭撒在城中審判百姓。以西結看到百姓躺在血泊中，迫切地向上帝呼求拯救。
10章，上帝的榮耀從基路伯那裡上升，使聖殿充滿榮耀。接續上帝差派基路伯取滿火炭，撒在城上，使得整個聖城耶路撒冷都成為火海。最後，上帝坐在基路伯上，離開了聖殿的至聖所。

☀️思考
1.你去，行透全耶路撒冷城，給許個為著城內所發生通厭惡的歹事啲吐氣啼哭的人的頭額做記號(9:4)。以西結在異象中，看見上帝大大嚴懲以色列，卻不可殺害額上作記號的人，就是那些堅守對上帝的信仰、為可惡之事哀哭的人，上帝在他們的額頭上都要作記號，作祂的餘民，是上帝的憐憫與見證。你認為上帝會在甚麼樣的人額頭上作記號？你自己會是上帝所作記號的人嗎？ 

2.上主的榮光離開聖殿的入口，停佇基路伯的頂面(10:18)。上帝離開聖殿了！上帝讓以西結一路跟著祂在聖殿之中，向聖城撒下火炭，耶路撒冷被摧毀，上帝的榮耀也離開聖所，聖殿不再有上帝的榮光。教會是上帝與人同在的記號，每一位基督徒更是上帝的見證。你如何看見上帝充滿在教會之中？你會如何活出見證，使人看見上帝就在我們當中？

🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝深愛著我們，帶領我們新的一天，有主同行。主祢是我們的避難所，是我們的盾牌，求主保守我們的心，不讓惡所勝。使我們每一天活出上帝的見證，榮耀主名。謝謝主賜福教會與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們的國家台灣有主的掌權，使我們都與主連結，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu
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🌻牧師與您讀經禱告-以西結書9-10章🌻
🌿主題：上主的榮耀
🌿金句：上主的榮耀離開聖殿的進口處，移到基路伯上面。以西結書10:18 

🌼主題
9章，上帝的審判，就是對程中的居民展開大屠殺。上帝將火炭撒在城中審判百姓。以西結看到百姓躺在血泊中，迫切地向上帝呼求拯救。
10章，上帝的榮耀從基路伯那裡上升，使聖殿充滿榮耀。接續上帝差派基路伯取滿火炭，撒在城上，使得整個聖城耶路撒冷都成為火海。最後，上帝坐在基路伯上，離開了聖殿的至聖所。

☀️思考
1.你去，走遍全耶路撒冷，遇到那些因城裡所發生可惡的事而苦惱悲歎的人，都要在他們額上做記號(9:4)。以西結在異象中，看見上帝大大嚴懲以色列，卻不可殺害額上作記號的人，就是那些堅守對上帝的信仰、為可惡之事哀哭的人，上帝在他們的額頭上都要作記號，作祂的餘民，是上帝的憐憫與見證。你認為上帝會在甚麼樣的人額頭上作記號？你自己會是上帝所作記號的人嗎？ 

2.上主的榮耀離開聖殿的進口處，移到基路伯上面(10:18)。上帝離開聖殿了！上帝讓以西結一路跟著祂在聖殿之中，向聖城撒下火炭，耶路撒冷被摧毀，上帝的榮耀也離開聖所，聖殿不再有上帝的榮光。教會是上帝與人同在的記號，每一位基督徒更是上帝的見證。你如何看見上帝充滿在教會之中？你會如何活出見證，使人看見上帝就在我們當中？

🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝深愛著我們，帶領我們新的一天，有主同行。主祢是我們的避難所，是我們的盾牌，求主保守我們的心，不讓惡所勝。使我們每一天活出上帝的見證，榮耀主名。謝謝主賜福教會與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們的國家台灣有主的掌權，使我們都與主連結，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu
圖：敏玲
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🌻牧師與您讀經禱告-以西結書7-8章🌻
🌿主題：以色列的終局近了
🌿金句：我欲照𪜶的行為辦𪜶，照𪜶判斷人的方法給𪜶審判。按呢，𪜶就知我是上主。以西結書7:27

🌼主題
7章中，以西結從期盼上帝拯救的日子，到了解這是上帝懲罰的時間，從戰爭開始所帶來的死亡，以至產生的瘟疫、與飢餓，人們所誇耀的財富不再，這就是上帝的審判。
8-11章，是上帝審判聖殿的異象。
8章以西結所看到的異象中，看見百姓竟然在聖殿中膜拜各樣的偶像，才真正明白上帝如此嚴厲審判耶路撒冷的原因。

☀️思考
1.上主對我講：「人子啊，這就是我—至高的上主欲對以色列人民宣布的話：終局到啦，以色列國四境的終局近啦！(7:1-2)」上帝給予猶大最終審判的結果，是不再有饒恕，也不再憐恤，完全照以色列所行的惡懲罰他們，這就是他們的終局。這更意味的是，這是上帝施行潔淨、剪除、根治的日子。你相信上帝最後的審判嗎？你如何確信自己可以坦然面對上帝最後的審判？

2.我欲對𪜶發大受氣；無欲可憐𪜶，嘛無欲疼惜𪜶。就是講𪜶佇我的耳孔邊大聲呼求，我嘛毋聽(8:18)。上帝的靈讓以西結在異象中，看見耶路撒冷聖殿的放著迦南女神亞舍拉的神像，屬靈領導者帶頭拜異邦神明。這就是上帝憤怒的原因。你認為這些屬靈領袖為何會在聖殿敬拜其它的神明？你認為自己與上帝的關係如何？你用甚麼樣的態度到上帝的面前？

🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝深愛著我們，帶領我們新的一天，有主同行。懇求聖靈引導光照我們，時時以清潔的心、正直的靈，一生信靠祢。確信在主所定的日子，我們彼此能一起站立在主的面前，領受永遠的生命。謝謝主賜福教會與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們的國家台灣有主的掌權，使我們都與主連結，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu
圖：敏玲

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