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“完美”是一种想象,“完美”也是心、意、识创作出来的产物。我们要知道,我们的心、意、识在刹那刹那间舒展。所谓的“完美”,如果是基于各种各样的条件,那么条件变化,它呈现的面貌就在变化。如果我们把“完美”当成一个静态的图景去憧憬,那么,这个“完美”就是束缚我们的一个锁链、一个妄想分别、一个执着。我们很多时候被这种想象出来的内容所束缚。
什么是“完美”呢?如果“完美”是需要条件,那么我们就要明白,对条件的感受也都在变化,“完美”终究是离不开当下的“念”。而“念”,是清净的?还是无明的、没有觉照的?所以呢,要从这个角度去看。如果从这个角度去看,我们就会明白:如果没有对“缘起性空”的体证,或者至少对“缘起性空”的道理上的认同,那么,“完美”是一场灾难。
我们哪怕至少是从道理上去认同、去承许“缘起性空”,我们就能体会到真正的“完美”就是“缘起性空”本身;真正的完美就是“无常”的本身;真正的“完美”就是涅槃的境界。对这个“完美”,我们的追求终究是要通过实修实证直接体证“缘起性空”而去打开、去圆满。“完美”,是圆满。
By 如是说法5
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“完美”是一种想象,“完美”也是心、意、识创作出来的产物。我们要知道,我们的心、意、识在刹那刹那间舒展。所谓的“完美”,如果是基于各种各样的条件,那么条件变化,它呈现的面貌就在变化。如果我们把“完美”当成一个静态的图景去憧憬,那么,这个“完美”就是束缚我们的一个锁链、一个妄想分别、一个执着。我们很多时候被这种想象出来的内容所束缚。
什么是“完美”呢?如果“完美”是需要条件,那么我们就要明白,对条件的感受也都在变化,“完美”终究是离不开当下的“念”。而“念”,是清净的?还是无明的、没有觉照的?所以呢,要从这个角度去看。如果从这个角度去看,我们就会明白:如果没有对“缘起性空”的体证,或者至少对“缘起性空”的道理上的认同,那么,“完美”是一场灾难。
我们哪怕至少是从道理上去认同、去承许“缘起性空”,我们就能体会到真正的“完美”就是“缘起性空”本身;真正的完美就是“无常”的本身;真正的“完美”就是涅槃的境界。对这个“完美”,我们的追求终究是要通过实修实证直接体证“缘起性空”而去打开、去圆满。“完美”,是圆满。