維多利亞講

• 各位podcast 聽眾，歡迎在下面連結留言和批評，謝謝
• 一年來，香港局勢大變，兩制的人身安全和自由的保障，日日向一國靠攏。《哀郢》的「去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。」是香港人成為中國人之後，擺脫不掉的秦以後專制時代中國人的宿命。

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我那時想，也許舊時風物在新社會要被淘汰吧。燕子僵死了，古老的呼喚，是否也要拋棄呢？但是接下來，就越來越顯示 拋棄傳統付出的高昂社會代價了。


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• 清華四大導師學貫中西文化，倡導教育和學術獨立。清華國學研究院正是在這幾位國學大師的影響下，很快成為了民國年間“大師時代”的開端，開創出一股研究國學的新風氣，成為清華大學學術史上最輝煌的時代之一。今日集中分享趙元任嘅事蹟

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• 在北平兩年，俾我嘅人生留低左一個現實版的中國古老傳說。那時統治者和人民仍然祭祖、敬天，老規矩老民風仲係度。（現在是不是已經被一掃而空呢？）古國風情，猶如遙遠的呼喚，長留我的記憶，十多年後滲透在我「不悔少作」的兩篇散文中

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• 在侵華時期長大的人，自然是至死擁抱著 富國強兵的中華民族愛國主義，這也不是很壞。很多人都是大中華主義的。但令金庸在談判枱上對香港反戈一擊的，並不是大中華情結，而是士大夫人格。因中華文人對皇帝的召命，毫無抵抗力，很多鬧劇和悲劇都是這樣發生的

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那時的北平，只有100多萬人口，是中國末代皇朝的帝都，但自1927年起，這裏已經不是政治中心，也自然不是經濟、文化活躍的城市了。所有的房子仍然是平房，或兩三層的小洋房，因為帝居規定，所有民居不能高過皇宮。那裏風沙和塵土飛揚，遇到下雨天，就是滿街泥濘，故有「無風三尺土，有雨一街泥」的壞名聲。

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• 當歷史按掌權者的意志去書寫，一旦成為固定的、沒有人提出異議的史觀嘅時候，就會內化到社會每一個人的心裏，成為不可逆的社會心理狀態。這正是人類社會的人為災難不斷發生的原因

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• 我最大的反感是，金庸要將自己的小說，不只《射鵰》，改寫和包裝得更高深博雅，仲刻意刪除可能被視為庸俗無聊的部分，將整套金庸小說全集變得更高格調，是為了配合那些吹捧文章力求把金庸小說提升至殿堂文學的地位，令其更符合金庸建立了的文化及社會地位。原本的金庸小說，已能令金庸的地位在創作文學上並世無雙，何必刻意改變自己 去追求某些權威的認許呢?

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我是甚麼人？淪陷區的相對太平和敵後的紛亂是怎麼回事？為甚麼我和剛見到的許多孩子要流離飄蕩？我自己的身份是甚麼？這一天見到的才是真正的苦難中國嗎？

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德國哲學家叔本華認為，自我是幸福唯一真實且持久的來源。叔本華認為，人生面對兩大敵人，第一個係 貧困製造痛苦，第二個係 平安富足產生無聊：“既無痛苦，也不覺無聊，本質上就實現了人類的幸福。佢認為人生有三樣野影響幸福：最重要的是“人之所是”，包括健康、體力、美貌、性情、道德 品格同埋心智；次重要的是“人之所有”，即各種意義的財富與財物；最不重要的是人的形象，也就是一個人在他人心目中的形象，最具體表現係名譽與名聲，呢啲野對幸福本來無關痛癢，但對幸福感影響好深

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