<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-13129-1449" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2015/11/2015年11月29日讲道音频.mp3</a></audio>

	弟兄姊妹：主日平安！


	今天我们要继续分享《使徒行传》第21章。


	『祷告』

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	一、引言 
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	《使徒行传》第21章记载了保罗离开米利都前往耶路撒冷，在耶路撒冷与教会相交，到圣殿献祭，被犹太人攻击，最后又被罗马人逮捕等一系列的事件。在这一章当中，有三件事是我们要重点思想的。


	第一，保罗在前往耶路撒冷的路上多次被警告，而且是被主内的肢体警告：劝他不要上耶路撒冷去。 
	第二，保罗在耶路撒冷受到热情的接待，由此让我们看到教会美好的合一。 
	第三，保罗走向耶路撒冷以及在耶路撒冷的经历就如同主耶稣曾经经历的一样。


	下面就让我们来一一思想这三个方面。

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	二、圣灵的带领 
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	在21章中我们看到，在两个不同的地方——推罗和凯撒利亚，有两拨不同的人——推罗的基督徒和先知亚迦布，分别向保罗提出劝告，劝他不要上耶路撒冷去，因为那里有危险，有捆锁等待着他。第4节明说推罗的信徒是被圣灵感动，而亚迦布是当时著名的先知，《使徒行传》11章记载了他发预言后来应验的事迹，而且从这一章的结果看，亚迦布这次所发的预言也是千真万确。


	那么面对圣灵的启示和弟兄们情词迫切的恳求，保罗有没有改变他的初衷呢？虽然保罗被他们的深情厚谊感动，他说“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？”（13节上）但他仍然坚持自己的主张，甚至说“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。” （13节下）那么这是不是保罗固执呢？是不是保罗不属灵，而凭着血气做事呢？当然不是！如果是这样，《使徒行传》21章之后的内容，无论是保罗被捕，还是他在法庭受审，以及上诉凯撒，岂不都成了保罗出于私意的行为吗，那《使徒行传》又怎么称得上“圣灵行传”呢。所以使徒保罗执意要上耶路撒冷不是他固执己见，乃是因他忠于圣灵的带领，正如《使徒行传》20：22、23节保罗所说的【现在我往耶路撒冷去，心甚迫切】，这一节在NIV和《新汉语译本》中都翻译为“我被圣灵催迫”。可见保罗去耶路撒冷不是自作主张，而是顺服圣灵。那么保罗知不知道前途的危险呢？这两节也告诉我们：保罗完全知道。他说：【（我）不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。】但这又怎么样呢？保罗接着说【我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音。】至此，我们就看到了圣灵对保罗完整的带领：第一，圣灵清楚的告诉保罗前面有艰难和危险；第二，虽有危险仍要他勇往直前，因为这就是上帝为他拣选的道路。


	既然如此，那些主内的肢体，同样受圣灵感动的弟兄们为什么又来阻止保罗呢？这不是说圣灵的指示会互相矛盾，而是说明那些弟兄和先知只看到了危险，却不知道神的旨意正在这危险之中；他们看到了异像，却不知道它究竟意味着什么。这就如同主耶稣预言他要被钉十字架，而门徒们却劝他不要走这条苦难的道路。


	所以，从这一段的圣经中我们可以学到一些非常重要的道理。第一，上帝让我们看到艰难和危险，并不等于上帝要我们逃避它；第二，趋利避害是人之常情，但对于基督徒来说，顺服上帝却往往意味着“明知山有虎，偏向虎山行”。主耶稣知道耶路撒冷有十字架，保罗知道耶路撒冷有捆锁，以色列人也知道迦南美地有高大的城墙和亚衲族人，但主的心意不是让他们退缩，而是要他们勇往直前去承受上帝托付的使命。


	所以亲爱的弟兄姊妹，我们如果寻求上帝的带领，那我们也要特别注意这两个方面：


	第一，你要求神使你知道前方可能的危险。


	我相信真正的顺服并不是出于盲目的乐观。主耶稣知道前面的十字架，保罗也知道前面的捆锁，但他们仍然勇敢前行，这才是真正的顺服。如果主耶稣不知道前面的十字架，他又怎么会在客西马尼园恳切的祷告呢？如果没有客西马尼园汗流如血的祷告，我们在严峻的考验面前又怎么能够站立得住呢？所以主耶稣对他的门徒，从没有应许风平浪静，相反却一再告诉他们【在世上，你们有苦难 (约 16:33)】【他们若逼迫了我，也要逼迫你们。 (约 15:20)】【人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。 (可 13:9)】 
	所以亲爱的弟兄姊妹，你愿意知道服侍上帝有危险吗？无论是在北京建堂或者植堂，还是在中东或者非洲宣教，你知道都存在艰难和逼迫吗？我劝大家对这些要有所觉悟，因为你只有觉悟到艰难，才能恳切的祷告，你可以求主为你挪去苦杯，但更重要的是求主使你顺服他的意思，而不是随从自己的意思。我们只有在遥望十字架时，天天为自己祷告，有一天我们才能真的走上十字架。我们若根本看不到主要我们走的是十字架的道路，也就不会为自己的信心和软弱祷告，那么十字架真摆在我们面前的时刻，我们又怎能真有力量背起它、走上它呢？ 
	所以亲爱的弟兄姊妹，今天我们户外敬拜已经要进入第6个年头了，但至今我们似乎仍然摇摆不定。为什么呢？其中一个原因可能就是我们起初对这件事过于乐观了，特别是对它成就的时间过于乐观了。那么现在，是我们该重新考虑这件事的难度的时候了。如果神没有清楚的告诉你这事究竟还要等多久，那你还是把它想的更难些，也好过我们低估它以致措手不及，正如保罗在此已做好赴死的准备，尽管上帝对他有另外的带领。愿圣灵指示我们，使我们真知道建堂的艰难，然后我们才知道自己要持守什么，追求什么，然后我们才能祷告，然后我们才能义无反顾，求主帮助我们！


	第二，看上去危险的路不等于不是上帝的带领，恰恰相反，服侍上帝根本上就是走一条危险的道路，也就是十字架的道路。


	虽然保罗也曾从这城逃到那城，但没有一个使徒一生都在逃跑。他们最终都为主摆上所有，甚至生命。所以，我不是说冒险就一定是上帝的带领，但是我可以说，从来不冒险，永远不冒险，一定不是上帝的带领。从历史和常识我们也可以知道，服侍上帝从来都是最最惊心动魄的。无论是在使徒时代，还是在中世纪，或者在今天；也无论向欧洲宣教，还是向非洲、美洲，或者中国宣教；也无论是向外宣教，还是在凯撒面前，或者在回教徒和共产党面前持守基督徒的身份，哪一样是轻松、没有危险的呢？所以，如果我们只想在安全的地方、安全的时间服侍主，那我们就永远也不可能服侍主，或者你以为是在服侍主，其实不过是在给世界的脸上贴金，正如今天那些被统战、被和谐的教会。


	所以亲爱的弟兄姊妹，我们可以说“这件事很危险，所以我们不能凭着血气行”或者说“这件事很危险，所以我们必须要祷告到确信无疑”但是我们不能说“这件事很危险，所以这一定不是上帝的带领”。如果逃避危险是我们最高的原则和判断圣灵带领根本的标准，那我们就永远不可能明白保罗的选择，也永远不可能做出像保罗一样的选择。求主光照我们！

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	三、美好的合一 
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	《使徒行传》21章17~20节告诉我们：保罗一行到了耶路撒冷，弟兄们都欢欢喜喜地接待他们。第二天，保罗去见雅各和长老们，将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。他们听见，就归荣耀与 神。这是何等的欢喜与和睦的场景啊。但是这样的合一又实在是难能可贵，因为按着人性，耶路撒冷教会与外邦教会，保罗与雅各实在有太多容易纷争的理由了。雅各是犹太人的领袖，保罗是外邦人的使徒；雅各代表母会，保罗代表植堂的教会；雅各没离开过耶路撒冷，保罗是周游四方的宣教士；雅各没什么学问，保罗却满腹经纶。随便哪一点都完全可能引发嫉妒纷争，但是他们却如此的合一。这合一也不是出于人的策略和政治的妥协。雅各建议保罗行洁净的礼，并不是强求，而是符合保罗一贯的立场，就是保罗自己说的【向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。 (林前 9:20)】所以保罗也曾让提摩太受割礼（徒16：3），自己也许过拿细耳人的愿（徒18：18）。而保罗所主张的福音立场，雅各也完全接受，他在25节重申【至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。 (徒 21:25)】这和15章耶路撒冷大会所做的决议完全一致。所以，保罗和雅各的合一真是出于圣灵的合一，是在真理中的合一。


	所以亲爱的弟兄姊妹，我们盼望教会与教会彼此合一，盼望弟兄姊妹之间彼此合一，但是我们看到现实中那么多不合一的现象，是否感到灰心失望呢？如果我们感到灰心，就让我们思想使徒们的合一。圣经说使徒们也和我们是一样性情的人。彼得虽然是最大的使徒，但他面对群众压力也会软弱，但在圣灵的帮助下他也能悔改。保罗和雅各可以心意相通，使徒们的讨论也能够形成一致的意见，而这一切都不是出于人自己，而是出于圣灵。圣灵能够帮助他们合一，愿我们相信圣灵也能使今天的教会合一，使我们守望教会的弟兄姊妹彼此合一。愿我们对神有信心，对圣灵的工作有信心，愿我们盼望合一，也倚靠圣灵治死我们心里的嫉妒、骄傲和各样的私欲，以致能够彼此谦卑，并在真理上同归于一。

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	四、追随主的脚踪 
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	最后，我们来思想保罗到圣殿献祭的结果如何呢？保罗和雅各的想法虽然是好的，但结果却没能消除犹太人的误解，反而引起了极大的动乱。这动乱并非因为保罗的行为失当，而是出于犹太人的恶意和偏见。他们控告保罗把外邦人带进了圣殿，事实是他们只看见了保罗和外邦人在城里走，就发挥成保罗带外邦人进了圣殿。最后群众们群情激奋的喊着说“除掉他”。这就和他们曾经诬告主耶稣，又喊着说“钉他十字架”，是一模一样的。而路加特别把这些细节记下来，也正是为了让我们思想，保罗所走的路与主耶稣何其相似。保罗明知耶路撒冷有危险却勇敢前往，正像主耶稣一样，保罗行为正直，对自己的同胞充满爱心，但却被诬告、被审判、被打、被喊“除掉他”，这也像主耶稣一样。从人的意思来说，好像保罗、雅各的愿望落空了，但我们却知道这才是上帝为保罗安排的道路。所以，我们如何判断上帝的带领呢？最重要的不是看我们的计划能不能成，顺利不顺利或者危险不危险，最重要的是看我们的选择是否更像主耶稣的选择呢，我们要走的路是否更像主耶稣走过的路呢。 
	所以亲爱的弟兄姊妹，使徒们的道路并不是一帆风顺，安全无虞的，而是充满艰辛满有争战的。我们其实早知道，这是一条十字架的道路，问题是我们是否真愿意走这个呢？求主感动我们，愿我们真愿意跟随基督走这条十字架的道路，但愿我们能和保罗一样说“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”阿们！


	『祷告』


	回应诗歌：58首《十字架的道路要牺牲》
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弟兄姊妹：主日平安！ 今天我们要继续分享《使徒行传》第21章。 『祷告』 一、引言 《使徒行传》第21章记载了保罗离开米利都前往耶路撒冷，在耶路撒冷与教会相交，到圣殿献祭，被犹太人攻击，最后又被罗马人逮捕等一系列的事件。在这一章当中，有三件事是我们要重点思想的。 第一，保罗在前往耶路撒冷的路上多次被警告，而且是被主内的肢体警告：劝他不要上耶路撒冷去。 第二，保罗在耶路撒冷受到热情的接待，由此让我们看到教会美好的合一。 第三，保罗走向耶路撒冷以及在耶路撒冷的经历就如同主耶稣曾经经历的一样。 下面就让我们来一一思想这三个方面。 二、圣灵的带领 在21章中我们看到，在两个不同的地方——推罗和凯撒利亚，有两拨不同的人——推罗的基督徒和先知亚迦布，分别向保罗提出劝告，劝他不要上耶路撒冷去，因为那里有危险，有捆锁等待着他。第4节明说推罗的信徒是被圣灵感动，而亚迦布是当时著名的先知，《使徒行传》11章记载了他发预言后来应验的事迹，而且从这一章的结果看，亚迦布这次所发的预言也是千真万确。 那么面对圣灵的启示和弟兄们情词迫切的恳求，保罗有没有改变他的初衷呢？虽然保罗被他们的深情厚谊感动，他说“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？”（13节上）但他仍然坚持自己的主张，甚至说“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。” （13节下）那么这是不是保罗固执呢？是不是保罗不属灵，而凭着血气做事呢？当然不是！如果是这样，《使徒行传》21章之后的内容，无论是保罗被捕，还是他在法庭受审，以及上诉凯撒，岂不都成了保罗出于私意的行为吗，那《使徒行传》又怎么称得上“圣灵行传”呢。所以使徒保罗执意要上耶路撒冷不是他固执己见，乃是因他忠于圣灵的带领，正如《使徒行传》20：22、23节保罗所说的【现在我往耶路撒冷去，心甚迫切】，这一节在NIV和《新汉语译本》中都翻译为“我被圣灵催迫”。可见保罗去耶路撒冷不是自作主张，而是顺服圣灵。那么保罗知不知道前途的危险呢？这两节也告诉我们：保罗完全知道。他说：【（我）不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。】但这又怎么样呢？保罗接着说【我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音。】至此，我们就看到了圣灵对保罗完整的带领：第一，圣灵清楚的告诉保罗前面有艰难和危险；第二，虽有危险仍要他勇往直前，因为这就是上帝为他拣选的道路。 既然如此，那些主内的肢体，同样受圣灵感动的弟兄们为什么又来阻止保罗呢？这不是说圣灵的指示会互相矛盾，而是说明那些弟兄和先知只看到了危险，却不知道神的旨意正在这危险之中；他们看到了异像，却不知道它究竟意味着什么。这就如同主耶稣预言他要被钉十字架，而门徒们却劝他不要走这条苦难的道路。 所以，从这一段的圣经中我们可以学到一些非常重要的道理。第一，上帝让我们看到艰难和危险，并不等于上帝要我们逃避它；第二，趋利避害是人之常情，但对于基督徒来说，顺服上帝却往往意味着“明知山有虎，偏向虎山行”。主耶稣知道耶路撒冷有十字架，保罗知道耶路撒冷有捆锁，以色列人也知道迦南美地有高大的城墙和亚衲族人，但主的心意不是让他们退缩，而是要他们勇往直前去承受上帝托付的使命。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们如果寻求上帝的带领，那我们也要特别注意这两个方面： 第一，你要求神使你知道前方可能的危险。 我相信真正的顺服并不是出于盲目的乐观。主耶稣知道前面的十字架，保罗也知道前面的捆锁，但他们仍然勇敢前行，这才是真正的顺服。如果主耶稣不知道前面的十字架，他又怎么会在客西马尼园恳切的祷告呢？如果没有客西马尼园汗流如血的祷告，我们在严峻的考验面前又怎么能够站立得住呢？所以主耶稣对他的门徒，从没有应许风平浪静，相反却一再告诉他们【在世上，你们有苦难 (约 16:33)】【他们若逼迫了我，也要逼迫你们。 (约 15:20)】【人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。 (可 13:9)】 所以亲爱的弟兄姊妹，你愿意知道服侍上帝有危险吗？无论是在北京建堂或者植堂，还是在中东或者非洲宣教，你知道都存在艰难和逼迫吗？我劝大家对这些要有所觉悟，因为你只有觉悟到艰难，才能恳切的祷告，你可以求主为你挪去苦杯，但更重要的是求主使你顺服他的意思，而不是随从自己的意思。我们只有在遥望十字架时，天天为自己祷告，有一天我们才能真的走上十字架。我们若根本看不到主要我们走的是十字架的道路，也就不会为自己的信心和软弱祷告，那么十字架真摆在我们面前的时刻，我们又怎能真有力量背起它、走上它呢？ 所以亲爱的弟兄姊妹，今天我们户外敬拜已经要进入第6个年头了，但至今我们似乎仍然摇摆不定。为什么呢？其中一个原因可能就是我们起初对这件事过于乐观了，特别是对它成就的时间过于乐观了。那么现在，是我们该重新考虑这件事的难度的时候了。如果神没有清楚的告诉你这事究竟还要等多久，那你还是把它想的更难些，也好过我们低估它以致措手不及，正如保罗在此已做好赴死的准备，尽管上帝对他有另外的带领。愿圣灵指示我们，使我们真知道建堂的艰难，然后我们才知道自己要持守什么，追求什么，然后我们才能祷告，然后我们才能义无反顾，求主帮助我们！ 第二，看上去危险的路不等于不是上帝的带领，恰恰相反，服侍上帝根本上就是走一条危险的道路，也就是十字架的道路。 虽然保罗也曾从这城逃到那城，但没有一个使徒一生都在逃跑。他们最终都为主摆上所有，甚至生命。所以，我不是说冒险就一定是上帝的带领，但是我可以说，从来不冒险，永远不冒险，一定不是上帝的带领。从历史和常识我们也可以知道，服侍上帝从来都是最最惊心动魄的。无论是在使徒时代，还是在中世纪，或者在今天；也无论向欧洲宣教，还是向非洲、美洲，或者中国宣教；也无论是向外宣教，还是在凯撒面前，或者在回教徒和共产党面前持守基督徒的身份，哪一样是轻松、没有危险的呢？所以，如果我们只想在安全的地方、安全的时间服侍主，那我们就永远也不可能服侍主，或者你以为是在服侍主，其实不过是在给世界的脸上贴金，正如今天那些被统战、被和谐的教会。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们可以说“这件事很危险，所以我们不能凭着血气行”或者说“这件事很危险，所以我们必须要祷告到确信无疑”但是我们不能说“这件事很危险，所以这一定不是上帝的带领”。如果逃避危险是我们最高的原则和判断圣灵带领根本的标准，那我们就永远不可能明白保罗的选择，也永远不可能做出像保罗一样的选择。求主光照我们！ 三、美好的合一 《使徒行传》21章17~20节告诉我们：保罗一行到了耶路撒冷，弟兄们都欢欢喜喜地接待他们。第二天，保罗去见雅各和长老们，将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。他们听见，就归荣耀与 神。这是何等的欢喜与和睦的场景啊。但是这样的合一又实在是难能可贵，因为按着人性，耶路撒冷教会与外邦教会，保罗与雅各实在有太多容易纷争的理由了。雅各是犹太人的领袖，保罗是外邦人的使徒；雅各代表母会，保罗代表植堂的教会；雅各没离开过耶路撒冷，保罗是周游四方的宣教士；雅各没什么学问，保罗却满腹经纶。随便哪一点都完全可能引发嫉妒纷争，但是他们却如此的合一。这合一也不是出于人的策略和政治的妥协。雅各建议保罗行洁净的礼，并不是强求，而是符合保罗一贯的立场，就是保罗自己说的【向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。 (林前 9:20)】所以保罗也曾让提摩太受割礼（徒16：3），自己也许过拿细耳人的愿（徒18：18）。而保罗所主张的福音立场，雅各也完全接受，他在25节重申【至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。 (徒 21:25)】这和15章耶路撒冷大会所做的决议完全一致。所以，保罗和雅各的合一真是出于圣灵的合一，是在真理中的合一。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们盼望教会与教会彼此合一，盼望弟兄姊妹之间彼此合一，但是我们看到现实中那么多不合一的现象，是否感到灰心失望呢？如果我们感到灰心，就让我们思想使徒们的合一。圣经说使徒们也和我们是一样性情的人。彼得虽然是最大的使徒，但他面对群众压力也会软弱，但在圣灵的帮助下他也能悔改。保罗和雅各可以心意相通，使徒们的讨论也能够形成一致的意见，而这一切都不是出于人自己，而是出于圣灵。圣灵能够帮助他们合一，愿我们相信圣灵也能使今天的教会合一，使我们守望教会的弟兄姊妹彼此合一。愿我们对神有信心，对圣灵的工作有信心，愿我们盼望合一，也倚靠圣灵治死我们心里的嫉妒、骄傲和各样的私欲，以致能够彼此谦卑，并在真理上同归于一。 四、追随主的脚踪 最后，我们来思想保罗到圣殿献祭的结果如何呢？保罗和雅各的想法虽然是好的，但结果却没能消除犹太人的误解，反而引起了极大的动乱。这动乱并非因为保罗的行为失当，而是出于犹太人的恶意和偏见。他们控告保罗把外邦人带进了圣殿，事实是他们只看见了保罗和外邦人在城里走，就发挥成保罗带外邦人进了圣殿。最后群众们群情激奋的喊着说“除掉他”。这就和他们曾经诬告主耶稣，又喊着说“钉他十字架”，是一模一样的。而路加特别把这些细节记下来，也正是为了让我们思想，保罗所走的路与主耶稣何其相似。保罗明知耶路撒冷有危险却勇敢前往，正像主耶稣一样，保罗行为正直，对自己的同胞充满爱心，但却被诬告、被审判、被打、被喊“除掉他”，这也像主耶稣一样。从人的意思来说，好像保罗、雅各的愿望落空了，但我们却知道这才是上帝为保罗安排的道路。所以，我们如何判断上帝的带领呢？最重要的不是看我们的计划能不能成，顺利不顺利或者危险不危险，最重要的是看我们的选择是否更像主耶稣的选择呢，我们要走的路是否更像主耶稣走过的路呢。 所以亲爱的弟兄姊妹，使徒们的道路并不是一帆风顺，安全无虞的，而是充满艰辛满有争战的。我们其实早知道，这是一条十字架的道路，问题是我们是否真愿意走这个呢？求主感动我们，愿我们真愿意跟随基督走这条十字架的道路，但愿我们能和保罗一样说“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”阿们！ 『祷告』 回应诗歌：58首《十字架的道路要牺牲》 The post 基督教北京守望教会.

为了主的名，就是死我也愿意——2015年11月29日主日讲章/袁灵传道

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