Dans ce Chiour on parle de vin, de déguisements, de secrets, d'amour, de rire et encore plein d'autres choses !

On parle surtout du lien inaltérable que D. garde avec son peuple malgré l'exil.

Pourim Sameah !

D. demande au Am Israël de construire le Mishkan. C'est étonnant car à ce stade de l'histoire ils sont sensés rentrer en Israel que peu de temps après. Quelle est l'utilité du Mishkan si ils vont bientôt construire le Beth Hamikdash ? Y a-t-il une différence entre l'un et l'autre ?

Le Midrash dit qu'avec l'argent qui restait de la construction du Mishkan D. demanda à Moché d'en construire un deuxième. "La tente des paroles". A quoi ce Mishkan était destiné ?

Dans ce Chiour, nous avons tenté de répondre à ces questions et de comprendre, a notre petite hauteur, l'essence du Mishkan.

La résurrection des morts est un sujet, bien que fondamental, souvent abstrait , complexe et difficile à comprendre. Pourtant, il est si fondamental, que le Rambam le compte parmi les 13 principes de foi fondamentaux, celui qui n'y croit pas perd son Monde futur. De plus Rachi dans Sanhedrin ajoute que celui qui croit que les morts vont revivre mais que ce n'est pas écrit dans la Thora est aussi un hérétique !

Nous avons donc, dans ce Chiour, tenté de comprendre, à notre portée, de quoi parle-t-on, pourquoi est-ce si fondamental dans notre Foi, et que signifie l'idée que cela doit forcément être écrit dans la Thora.

Au delà des souffrances de l'exil lui-même, celles qu'on connaît tel que l'antisémitisme, les pogroms, le fait d'être un étranger partout... Il y a une souffrance particulière qui nous a accompagné depuis le début de la Galout jusqu'à nos jours, c'est celle des faux messies. Ces gens qui se prétendent être le Machiah' tant attendu, ou ses gens qu'on a nous même pris pour le Machiah' et qui ont tant déçu.

C'est bien connu historiquement, ces moments ont été les pires moments de l'exil, les plus obscurs et les plus tristes. Ces "Machiah'" ont apporté pogroms et apostasie en masse.

Le Midrash dit que Yaakov Avinou lui-même a cru que Shimshon était le Machiah'. Quand il a vu qu'il finirait par mourir aux mains des Philistins, il dit "HM, j'ai espoir en ta délivrance"

Dans ce Chiour nous tentons d'éclaircir ce sujet, en essayant de comprendre pourquoi HM envoie cette épreuve si terrible, ce qu'elle doit produire chez nous, et quelle est l'idée derrière la réponse de Yaakov Avinou face à ça.

3 événements (ou 4) viennent marquer le mois de Tevet et sont cités par nos Maîtres comme des raisons de jeûner en souvenir de ces moments. L'un d'entre eux est la traduction de la Torah en Grec. Cette traduction apporta (selon le langage de Haza"l) 3 jours d'obscurité sur le monde et était un jour terrible comme le jour du veau d'or...

Dans ce Chiour, nous essayons d'expliquer ce qu'il y a de si terrible dans cette traduction. Nous expliquons aussi la différence avec celle de Moché Rabenou en 70 langues qui ne parait pas poser problème. Et au passage, on expliquera pourquoi on se dispute et on crie tout le temps quand on étudie !

Les Maccabim se sont levés contre l'Hellénisation du peuple Juif, repoussant ces ennemis assimilateurs, qui inculquaient et parfois même imposaient la culture Grecque, à leurs frères, leurs filles, leur peuple.

Mais cette victoire a-t-elle marquée la fin définitive de ce problème ? Malheureusement, nous le savons tous, la réponse est non.

L'Empire Grec passé aux mains de l'Empire Romain et de sa réincarnation en Empire de l'Occident, n'a fait qu'accentuer le problème. Toutes nos notions sont sous l'emprise de cet exil : Nos échelles de valeurs sont souvent les mêmes que les leurs, nos façons de percevoir beauté, grandeur, harmonie ou encore réussite sont sous le prisme de cette société qui pense pour nous.

Afin de nous aider à remettre les pendules à l'heure, dans ce cours, nous faisons le point sur les différences essentielles entre ce qu'est Edom, Essav, Rome, Occident d'un côté, et Yaakov, le Am Israël de l'autre.

Quand on parle de Bon et de Mauvais penchant, on a souvent l'image d'un petit diablotin rouge d'un coté qui nous dit : pense à toi, profite, existe; et de l'autre côté un petit ange auréolé qui nous dit : arrête de penser à toi, fais ce qui est bien, oublie ta personne et sois un bon soldat.

Je vous l'annonce : CE N'EST PAS VRAI !

Notre rapport à D. ne se définit pas autour d'un effacement de notre personne mais au contraire, autour de notre présence. Une Mitsvah bien faite est une Mitsvah dans laquelle je suis présent, dans laquelle je mets tout mon coeur.

Le mauvais penchant nous dit d'exister, de vivre. Le Bon penchant nous dit d'exister en grand, de vivre en profondeur.

La première naissance du Peuple Juif, c'est à dire Yaakov et ses 12 enfants, les 12 tribus, et la deuxième naissance, les 600 000 qui sont nés en Égypte ont quelque chose en commun : elles se sont passées toutes les 2 dans un environnement totalement hostile à leur propre identité. Yaakov donna naissance aux tribus chez Lavan qui est l'antithèse de Yaakov, et le peuple dans son ensemble naît en Égypte, son tortionnaire.

Ceci n'est pas une coïncidence, mais une condition nécessaire pour exister, naître et se définir. En effet, c'est face à ses opposés qu'est mise en exergue notre véritable identité.

Le peuple Juif renaîtra encore une fois avec la venue du Machiah', on comprend mieux pourquoi le monde actuel ressemble à ce qu'il ressemble aujourd'hui !

L'occident de l'Europe et d'Amérique sont les descendants de Essav, dont l'empire est Edom. Le monde arabe dans son ensemble est, quant à lui, le descendant de Yishmaël. Ces 2 empires ont au fil de l'histoire bien souvent été le bâton, dans les mains du créateur, pour nous frapper, nous, les enfants de Yaakov, lorsqu'il le fallait, lorsqu'Il le jugeait nécessaire.

Le peuple Juif a versé des torrents de larmes et de sang, a subi les humiliations et la barbarie de ses "frères" les descendants de Avraham et Yitshak, et les cicatrices sont encore fraîches...

Pourtant, le Midrash nous dit que Essav et Yishmaël se sont vus proposer la Torah avant même Israël.

Dans ce Chiour nous essayons d'expliquer ce que ce Midrash vient nous expliquer sur la nature de ces ennemis d'Israël et sur notre mission à nous.

Le 1er principe de foi est la croyance en D. Mais croire en D. ça veut dire quoi ? Est-ce que c'est seulement savoir que le monde n'a pas été créé par le fruit du hasard ?

Chaque principe de foi est forcément engageant. Il modifie notre perception et notre approche dans ce qui compose notre existence, sinon ce n'est pas un principe mais seulement de la culture.

Croire en D. nous engage.

Avraham Avinou a ouvert cette porte, il est le "père de tous les croyants".

Dans ce cours, nous nous intéressons à son dévoilement, son message, face à celui, totalement inverse, de la tour de Babel.