政策的成功不仅仅依赖于政府的决策能力，更需要有效的传播与落实机制，确保政策能够与民众的实际需求和利益紧密相连。他还讨论了不同国家在实现政策公众认同方面的经验与教训，提出了多个关于如何提升国家理念普及度与政府政策接受度的理论框架。

《洛神赋》可谓是汉末三国时代著名文学家曹植的名片，文词华美绝代，富有神秘主义色彩，但其中心思想历代有争议，赋中核心人物的“洛神”的灵感来源、生活原型也是众说纷纭，至今没有定论。有人认为，洛神代表了曹植对建功立业的渴望，是至高权力的象征；有人认为，洛神是曹植的自我认定，表达了美好的人格在纷乱的世道间无处容身的悲惨现实；更有人听信唐时人收录的风说，认为洛神是曹植一直暗恋着的身世悲惨的嫂夫人文昭皇后甄氏的化身。      其实作者曹植其人的历史形象也是谜团重重，《三国志》的作者陈寿在相关文字中埋藏了诸多草蛇灰线，似乎在告诉后人，曹植的生命历程和思想追求远远比我们想象得要深邃丰富，完全不是小说《三国演义》中那个争权失败的浪荡文人形象。解读曹植在史书中的悬案，也许是探究《洛神赋》之秘密的独到线索。

近些年来，受到一些知名学者的带动，对曹操民间形象的新一轮“矫正”到了前所未有的热议程度。讲者以为，我们站在升斗小民的立场上，评判曹操的最合理出发点应该是他的政治家身份。故此在这次演说中只讨论关于曹操历史形象的两个问题：1，曹操是用什么手段以魏国代替大汉的，“功臣”曹操与“傀儡”汉献帝间的明争暗斗，到底是谁先对不起谁。2，曹操建立魏政权是不是比他篡夺的汉政权更人道、更先进、更有惠于百姓，一心伐魏的诸葛亮《后出师表》中所谓“汉贼不两立”究竟是空洞的口号还是现实的写照。

以历史书《三国志》为素材的古典话本小说《三国演义》，使一大批历史人物有了固定、甚至可谓死板的民间印象。其中塑造的以“仁绝”刘备、“义绝”关羽、“智绝”诸葛亮为代表的蜀汉阵营，与“奸绝”曹操统帅的曹魏阵营冰炭不同罏，演绎了几乎是我国古典文学中最知名的“正邪之争”。然而近几十年来，随着风向转变，小说中作为第一反派的曹操，由于其历史贡献的再度被重视、其民间形象也越发高大、正面。相反刘备及诸多蜀汉集团中的历史人物遭到质疑、曲解，更有甚者武断地认定蜀汉阵营的光彩形象纯属艺术虚构，与历史不符。讲者认为以上思潮为矫枉过正，因为我们翻看史书《三国志》便可知晓，蜀汉获得的高评价高人气古已有之。并非是小说《三国演义》虚构了蜀汉的荣耀，相反是蜀汉流传在民间的荣耀成为了小说的重要定调因素。