【12-2分集講述經文】：「爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言。如是，如是，如汝所說，雖為一切眾生發大莊嚴心，恆不見有眾生相，為一切眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。」

【12-2分集精要】：1. 現代科學進步，由科學儀器拍攝我們在持咒、誦經、念佛時，發現會放出不同的色光，由此科學實驗可以來說明我們前面所說無相的「第一義空」其有能「顯」的作用。故當我們在做佛事、在超度時唸的嘆靈讚[請參閱上一集]時，由於佛光映現，這時我們就可以召請亡靈，透由佛光引領超渡亡靈往生西方極樂淨土。以上便是空中妙有的理事運作原理！2. 另有一說法提供給大家參考，生氣會破壞我們生命的靈氣，這將會影響我們能否順利超生，所以了解此理後，我們應該盡可能做到不生氣。3. 講解正文「爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言。如是，如是，如汝所說，雖為一切眾生發大莊嚴心，恆不見有眾生相，為一切眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。」，我們修行當學以上文中文殊師利菩薩的一心行法[發大莊嚴心，而恆不見有眾生相]，無論做任何修持（持咒、誦經、唸佛），均當一心直下作去，莫令妄念紛飛，作到無二心，否則就如電線接觸不良般，電流斷斷續續無法暢通，會有阻礙！4. 所謂的「眾生」即眾緣和合而生。三藏中的論藏有云：此一切有為法生起所憑藉的四種緣，稱為四緣，此四緣又分色法及心法兩種。四緣即(一)、因緣：指種子與現形，換句話說，一切有為法中，能親生自果的，稱為因緣。(二)、等無間緣：等無間緣又稱次第緣，是指在心、心所的相續中，由前一剎那而開引後一剎那生起的原因。也就是心、心所於前一剎那滅謝，復給予後一剎那生起的力用。前一剎那的心法與繼之活動的後一剎那的心法，這種同起的、無間斷的相續關係，稱為等無間緣。(三)、所緣緣：所緣緣略稱為緣緣，是指心法、心所法所攀緣的一切對象，也就是一切外在事物，對內心所產生的間接與直接的緣。例如：眼識必以一切色為所緣緣，耳識必以一切聲為所緣緣，乃至意識必以過去、現在、未來等一切法為所緣緣。(四)、增上緣 。5. 「法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應。」世間上的事事物物（一切有為法）都不是憑空而有的，也不能單獨存在，必須在各種因緣條件和合之下，才能現起和存在。一旦組成的「因緣」散失，事物本身也就不復存在，這就是佛教所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」的道理。