【85-3分集精要】：1. 續講p.119-120正文「文殊師利白佛言。世尊。如是受持，善男子，善女人，得大利益，功德無量。」受持讀誦，為人演說此法印之所以能得大利益，乃是因為(1)讀誦受持此法印，即是皈依法身如來，能相應入佛法身。(2)以法供養佛 (3)法施一切眾生。故功德無量，得大利益。2. 續講p.120正文「爾時以佛神力，一切大地，六種震動，時佛微笑。放大光明。遍照三千大千世界。文殊師利白佛言。世尊。即是如來印般若波羅蜜相。」此段文佛以神力顯三種瑞相(1)一切大地，六種震動(2)時佛微笑(3)放大光明。遍照三千大千世界，為何說此三種瑞相是印般若波羅蜜相？因為般若波羅蜜相是不可思議相，乃言語道斷，故以此三種非言的表示來印般若波羅蜜。3. 續講p.120-121正文「佛言。文殊師利。如是，如是，說般若波羅蜜已，皆現此瑞，為印般若波羅蜜故，使人受持，令無讚毀。何以故。無相法印，不可讚毀，我今以是法印，令諸天魔，不能得便。佛說是經已，爾時諸大菩薩及四部眾，聞說般若波羅蜜，歡喜奉行。文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下。」無相法印(法界)遍滿虛空，天魔也包含在其中，故魔不能得便，無可讚毀。至此，整部經已講解功德圓滿。感恩 文殊菩薩與佛陀的慈悲，以及導師 宏安上人近兩年來詳細的講解與開示。感恩！最後 上人期勉與會所有的護法居士大德：菩提增長，福慧綿綿，早成佛道，普利眾生。阿彌陀佛！ 

【85-2分集精要】：1. 接續上集講述內容-能聽聞般若波羅蜜法印是十分殊勝與稀有難得的。2. 續講p.118-119正文「釋提桓因，復作是願，願閻浮提善男子，善女人，常使得聞是經，決定佛法，皆令信解，受持讀誦，為人演說，一切諸天，皆作擁護。爾時佛告釋提桓因言，憍尸迦，如是，如是，善男子，善女人，當得決定諸佛菩提。」憍尸迦是釋提桓因當人時的姓氏。3.經常受持讀誦此般若波羅蜜法印，就會讓我們愈來愈接近佛，接近菩提、正等覺。

【85-1分集精要】：1. 接續上集講述內容-認識如是因，如是果的因果律，才能掌握修行的理路，也是成就解脫或墮入輪迴的分水嶺。2. 續講p.118正文「‥‥為供養般若波羅蜜，并諸如來及文殊師利菩薩，以散其上，作是供養已，願樂常聞般若波羅蜜法印。」此段文中供養的對象乃佛、法(般若波羅蜜)、僧(文殊師利菩薩)三寶；而供養的用意除上集講到的去慳貪之外，尚有修福增慧之功，祈願能常隨常聞般若波羅蜜法印。3. 所謂的法印乃是在指引什麼才是修行的正確理路並且印可如是行能成就的授記 。般若波羅蜜法印是修行者是否能修成正果的命門，若不懂得般若波羅蜜是無法修成佛果的，由此可見此法印的殊勝與重要性！

【84-3分集精要】：1. 接續上集講述內容-帝釋天主的詳細介紹。帝釋(又名釋提桓因)，是欲界忉利天(三十三天)的天主，是道教拜的天神，也就是我們常稱的天公伯。祂是佛陀的弟子，也是護法之一。我們每年齋天法會的供齋對象就是帝釋天。2.優鉢羅華：青蓮花。拘物頭華：地喜花，指多種顏色的蓮花。芬陀利華：開放的白蓮花。天曼陀羅華：有刺的白團花。3. 供養乃是在去除慳貪的習氣。

【84-2分集精要】：1. 接續上集講述p.116-117正文內容-「‥‥若比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，欲得不墮惡趣，當學如是般若波羅蜜一句四偈，受持讀誦，為他解說，隨順實相，如是善男子，善女人，當知決定得阿耨多羅三藐三菩提，則住佛國。若聞如是般若波羅蜜，不驚，不畏，心生信解，當知此輩佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子，善女人，學此法印，超過惡趣，不入聲聞辟支佛道，以超過故。」如是般若波羅蜜即不念不著，無聞無得，不作二相，不取不捨。2.接續講述流通分第二段p.118正文「爾時帝釋三十三天，以天妙華，優鉢羅華，拘物頭華，芬陀利華，天曼陀羅華等。天栴檀香，及餘末香，種種金寶，作天伎樂，為供養般若波羅蜜，并諸如來及文殊師利菩薩，以散其上，作是供養已，願樂常聞般若波羅蜜法印。」此段主要是在描述諸天的供養。此處的帝釋指的是忉利天的天主。

【84-1分集精要】：1. 接續上集講述內容-行非行相。行即有生滅，非行即不動，菩提的意思。菩提即法界，法界即實際。故行非行相即住實際的意思。2. 續講p.116正文「若欲知一切如來神通變化無相無碍，亦無方所，應學如是般若波羅蜜。」如來不動(定中)卻能行(變化)，即是神通。故阿彌陀佛即在定中顯現，我們唸佛要唸到不動，有定，方能與阿彌陀佛相應。 

【83-3分集精要】：1. 接續上集講述內容-修菩提道，不求菩提相，心不退沒，為何應學如是般若波羅蜜之理。2. 一切法皆是佛法，皆是菩提相。可謂妙法玄藏世間華，於(世間華)空相中存有不滅的空性。故假中亦含真。3. 續講p. 115-116正文「若欲知一切眾生行非行相，非行即菩提，菩提即法界，法界即實際，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。」文中的非行即不動的意思。所有的行只要不夾雜無明、煩惱、攀緣等心，即是清淨行，亦即非行，不動的意思。

【83-2分集精要】：1. 接續上集講述內容-佛菩薩無作，故不落因果，不受後有，能隨緣不變，不變隨緣。2. 法法本平等存在，若隨境轉即是因緣法的運作(又稱世俗諦)；若不隨境轉，行無作三昧，即真如，(又稱勝義諦或真諦)。 3.續講p. 115正文「若欲知一切法假名，應學如是般若波羅蜜。若欲知一切眾生修菩提道，不求菩提相，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。何以故。一切法皆菩提相故。」所謂的「菩提」就是覺的意思。眾生從未覺，修覺到正(證)覺，就如同「看水是水，看水不是水，看水又是水。」的心路歷程。

【83-1分集精要】：1. 接續上集講述內容-般若波羅蜜乃性空，因果不滅，即如是因如是果之理體。唯有認識般若波羅蜜才知如何修行，修萬德以圓滿佛果位。2. 續講p. 113-114正文「若欲言如來是我世尊應學如是般若波羅蜜。若欲言如來非我世尊，亦應學如是般若波羅蜜。」如來是我世尊指的是吾等佛弟子如佛落實般若住實際；如來非我世尊指的是無造作的真諦。3. 續講p. 114-115正文「若欲成阿耨多羅三藐三菩提，應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿耨多羅三藐三菩提，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成就一切三昧，應學如是般若波羅蜜。若欲不成就一切三昧，亦應學如是般若波羅蜜。何以故。無作三昧，無異相故。一切法無生無出故。」以上對句的前一句指的是作的部分；而後面的那一句指的則是無作的部分。如同唸佛唸到念而無念的過程。法爾如是，當體會「何其自性，本自清淨。」之無所作為本體。一旦有作為便有異相，便不在三昧中。而無生乃因無因緣，在空中，無出則是無所作為之故。 

【82-3分集精要】：1. 接續上集講述內容-善導大師教導如何唸佛往生極樂淨土的方法：持守戒律、唸佛(ex.1萬遍/天)、誦阿彌陀經(ex.15部/天)，以上日課作完接著唸讚淨土文回向。2. 至此，正宗分經文已講解圓滿。接續講述p. 113流通分正文「爾時世尊歎文殊師利。善哉，善哉，如汝所說，若善男子，善女人，欲見諸佛，應學如是般若波羅蜜。」自在王菩薩經中有云：「不以色故見。不以受想行識故見。不以諸相故見。不以法故見。不以戒故見。不以定慧解脫知見故見。不以三世（過去\未來\現在）故見。如是見者，是名見佛。」見佛不是以色，音聲等來見，乃離一切法、相、知見、時空等分別故見。3.續講正文「欲親近諸佛，如法供養，應學如是般若波羅蜜。」所謂「親近諸佛，如法供養」即是以無所得，三輪體空之心行供養，恭敬常隨佛學。