【33-2分集精要】：1. 講解p.50-51正文「佛告文殊師利，諸菩薩等坐道場時，覺悟阿耨多羅三藐三菩提不。」「文殊師利言，菩薩坐於道場，無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何以故，如菩提相，無有少法而可得者，名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提，誰能坐者，亦無起者，以是因緣，不見菩薩坐於道場，亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。」2. 所謂阿耨多羅三藐三菩提即是無上正等正覺的意思，此「正覺」非知識，是我們本自圓滿具足的！知識是舶來品（進口貨），是外來的！然而正覺本住法爾，此法爾本體不增不減，無得無失，本俱圓滿，是無可由外而求得的！2. 由正文中「如菩提相，無有少法而可得者，名阿耨多羅三藐三菩提。」這段文告訴我們，了知菩提相了不可得就叫無上正等正覺。故菩薩於菩提（也就是真如體性）中是無有「覺證與迷」、「得與失」、「坐與起」等概念相的，若菩薩坐道場尚有可求得的阿耨多羅三藐三菩提，這就好像在身外找頭一般，此非正覺，是邪見！3. 菩提心如鏡，鏡面本不動，會動的是鏡中的法影，而法影有來有去、有生有死，無有實體是幻影，畢竟空！鏡面（菩提）本自無相，如如不動，然卻能顯萬相（即上述的法影），故修行過程中，我們要學會能認出什麼是如鏡的菩提心？哪些是法影？這樣才能有殺賊的功夫！