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【34-1分集精要】:1. 續講p.51正文「見五逆相,亦復如是。」五逆相與菩提相在真如體性中本是無二別的,均是空相。可謂「煩惱即菩提」。但當我們妄想心一旦生起,便有五逆罪相與菩提相的差別顯現。那當如何掌握我們的真如本性而不起妄念?答:攝心唸佛是最好最方便的方法。2. 六祖壇經云:「佛在靈山莫遠求,靈山就在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」這段文說明了人人本俱佛性,當領受師父的法教,了解法義後,就當返觀自照,莫向外求!3. 續講p.51-52正文「⋯若言見有菩提而取證者,當知此輩即是增上慢人。」菩提即(正)覺,無相,無可取證,故若見有菩提可取證,即是增上慢人,此等人容易起傲慢心進而著心魔,不可不覺知當心!
By 妙吉祥【34-1分集精要】:1. 續講p.51正文「見五逆相,亦復如是。」五逆相與菩提相在真如體性中本是無二別的,均是空相。可謂「煩惱即菩提」。但當我們妄想心一旦生起,便有五逆罪相與菩提相的差別顯現。那當如何掌握我們的真如本性而不起妄念?答:攝心唸佛是最好最方便的方法。2. 六祖壇經云:「佛在靈山莫遠求,靈山就在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」這段文說明了人人本俱佛性,當領受師父的法教,了解法義後,就當返觀自照,莫向外求!3. 續講p.51-52正文「⋯若言見有菩提而取證者,當知此輩即是增上慢人。」菩提即(正)覺,無相,無可取證,故若見有菩提可取證,即是增上慢人,此等人容易起傲慢心進而著心魔,不可不覺知當心!