文王卦位。以后天二五之气。分布天地间而不息。为阳者。求于阴而

成生育。为阴者。近于阳而见变化。故系以分。类以别。正如洛书之数。

阴阳次序。分为两系。奇偶之数。交错以行。不似河图之一气相环。终

始相属也。盖动愈久。则变出愈多。生日众。则类分日繁。有必至之势

也。文王之卦。既以坎离震兑。分列四柱。则乾坤巽艮。自随之而各属

其类。因后天事物。以形为主。形气所成。以方为定。二五所生。随其类

而位于一方。水从北。火归南。木在东。金居西。土行中央。而运四季。各

有其序也。水与金接。火与木连。风木相依。水天一气。山土成地。而载

万物。相生则承其气。相制则抗其位。各有其次也。故先天干为天。包

举宇宙。后天则属金。建位西北。先天坤为地。载育群伦。后天则属土。

序次西南。南为离火。与土相生。北为坎水。与干相得。而西方之兑属

金。亦生自土。而类于干。艮为山。为气之终。与土同类。而水泉潜焉。震

为木之生地。木虽生于水。必得土之培。故自山出。巽亦木也。风之所

见。风亦气也。火之所燃。其性相宜。其位相接。故成环也。水为火仇。金

为木敌。土受木制。金被火刑。水逢土掩。气为风摇。相异其性。相抗其

上经2-文王八卦讲义-41

位。相制其能。相隔其次。故成错也。环则气顺生成。错则气变化见。分

则为四为八。推之无尽。合则为五为二。返之太极。此固后天自然之

象。亦文王卦位之所定也。

且文王卦。为推伏羲卦之用。而尽其变也。即本先天气数。推至后天

事物。以求其递嬗之迹也。故伏羲卦位次。为易之体。文王卦位次。为

易之用。因用得体。因体得用。原无二致。则伏羲卦之位次。即文王卦

之前身。而文王卦之位次。即伏羲卦之变象。二者一而二也。由其异

以求其同。知其同以辨其异。此习易者之所先务。而不可不通之为

一。以明其旨之所在。与象之所示也。如文王八卦之序自震始。与伏

羲似同。而一则出于坤。为阳始生。一则变于艮。为阳已动。是不同也。

盖先天之气。一六为水。三八为木。其序同也。后天之物。因土制水。因

水生火。其用殊也。故甲乙为木。必得壬癸之生源。而甲己化土。方成

生化之大用。若徒水不生木也。有土以培之。有山以蓄之。则水用见。

而木道成。此后天之序。有异于先天。而震坤之位。有殊于前象者也。

先天生化本乎气。故五行顺序。后天生化存乎形。故五行错行。一年

之序自春始。一日之气自寅见。一地之气自东起。故后天以震司动

令也。动者自静出。则震必自艮出。艮者止也。由动而止于静。此艮为

气之终。由静而渐于动。则艮又气之始。故艮者始终之地。先天以艮

上经2-文王八卦讲义-42

入地。后天以艮出水。故艮之先后天。皆为终始之枢。而在后天尤至

显也。东北之方。正生机所息。如春之先。冬之尽也。山土之中。正生物

之所始。如木之根。草之荄也。故艮者。万物之所资以生育者也。其同

者则为坤。故与抗位。然后天之序分相次也。以升降言。则坤艮相对。

以出入言。则巽艮相当。巽为风木。草也。气也。草木之出于地。已异于

艮之根荄。风气之流于空。却近于干之金气。故与干对。而同艮比。干

为气。若天空之气。与水一类。化而为水。凝而为金。位在坎兑间。则西

与北之相生也。次于西北方。则净土之天所在也。佛称净土在西方。

而佛身金刚不坏。佛相非空非色。其义与干象同。佛言四大。地水火

风。独少金。而以西方净土为佛地。亦与五行之言一也。故干为天。而

性属金。而位西北。与巽对。以用言。则与坤对。坤司载物。干司覆物。坤

为生。干为化。干知大始。坤代有终。皆功用之相当也。故位相比。此亦

先后天之同异也。