Elifaz – o mais brando dos três acusadores de Job. A grandeza das calamidades de Jó, suas queixas contra Deus e a opinião de que as calamidades são provas de culpa, levaram os três a duvidar da integridade de Jó.

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Por que se dá luz – a saber, Deus; muitas vezes omitido reverencialmente (Jó 24:23; Ec 9:9). Luz, isto é, vida. A luz alegre mal se adapta aos enlutados. O túmulo é mais em uníssono com seus sentimentos.

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Por que joelhos me receberam? – O inglês antigo para “antecipar meus desejos”. A referência é ao reconhecimento solene de um recém-nascido pelo pai, que costumava colocá-lo de joelhos como se fosse dele, a quem ele era obrigado a criar (Gn 30:3; 50:23; Is 66:12).

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abriu sua boca – os orientais falam raramente, e depois sentenciosamente; daí esta fórmula expressando deliberação e gravidade (Sl 78:2). Ele começou formalmente.

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A visão de Rawlinson de que “os nomes dos três amigos de Jó representam os tempos caldeus, por volta de 700 aC”, não pode ser aceito. Elifaz é um nome idumeu, o filho mais velho de Esaú (Gn 36:4); e Teman, filho de Eliphaz (Gn 36:15), chamado “duque”. Eusébio coloca Teman na Arábia-Petraea (mas veja em Jó 6:19). Teman significa “à direita”; e depois o sul, ou seja, parte da Idumea; capital de Edom (Am 1:12). Os geógrafos hebreus enfrentaram o leste, não o norte como nós; portanto, com eles, “a mão direita” era o sul. Os temanitas eram famosos pela sabedoria (Jr 49:7). Baruch os menciona como “autores de fábulas” (a saber, provérbios incorporando os resultados da observação) e “pesquisadores sem entendimento”.

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chagas malignas – furúnculos malignos; antes, como é singular no hebraico, uma “ferida ardente”. Jó estava coberto de uma inflamação universal. O uso do potsherd (Jó 2:8) concorda com essa visão. Era essa forma de lepra chamada negra (para distingui-la do branco), ou elefantíase, porque os pés incham como os do elefante. O judham arábico (Dt 28:35), onde “machucado” é antes o furúnculo negro (Is 1:6).

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outro dia – designado para os anjos dando conta de seu ministério a Deus. As palavras “apresentar-se diante do Senhor” ocorrem aqui, embora não em Jó 1:6, como Satanás tem agora um relatório especial a ser feito a respeito de Jó.

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nem atribuiu a Deus falta alguma – ao contrário, “não se permitia cometer nenhuma insensatez contra Deus” (Umbreit). Jó 2:10 prova que esse é o significado. Não como Margin “não atribuía loucura a Deus”. Palavras precipitadas contra Deus, embora naturais na amargura da dor, são loucura; literalmente, uma coisa “insípida e desagradável” (Jó 6:6; Jr 23:13). A loucura nas Escrituras é continuamente equivalente à maldade. Pois quando o homem peca, é ele mesmo, não Deus, quem ele prejudica (Pv 8:36). Devemos nos submeter às provações, não porque vemos as razões para elas, nem como se fossem uma questão de sorte, mas porque Deus as quer e tem o direito de enviá-las, e tem Suas próprias boas razões para enviá-las.

um grande vento do deserto – ao sul da casa de Job. O tornado veio mais violentamente sobre o deserto, sendo ininterrupto (Is 21:1; Os 13:15). 

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hebraico, Jeová, o Deus auto-existente, fiel às Suas promessas. Deus diz (Êx 6:3) que Ele não era conhecido pelos patriarcas por esse nome. Mas, como o nome ocorre anteriormente em Gn 2:7-9, etc., o que deve ser entendido é que, não até o tempo de libertar Israel por Moisés, Ele era conhecido peculiar e publicamente no caráter que o nome significa; ou seja, “fazer as coisas para ser”, cumprindo as promessas feitas aos seus antepassados. Este nome, portanto, aqui não é uma objeção contra a antiguidade do Livro de Jó. 

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