经文：路加福音 8:19-21

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们要分享的经文依旧只有三节，记载的是主耶稣有关他的家人的简短讲论。当时，主耶稣的母亲和兄弟来找他，但因为拥挤在他周围的人很多，到不了跟前。有人看见了，赶紧去告诉他。于是，主就势教导门徒和跟随之人。

首先解释一下经文所提及的主耶稣的兄弟。按天主教的教义，既然马利亚为永远的童贞女，这些人就不可能是主耶稣的亲兄弟，而只是堂兄弟。但这样的解释很不自然。最自然的理解就是他们是马利亚和约瑟后来所生的儿子，是耶稣的亲弟弟，其中就包括了“雅各书”和“犹大书”的两位同名作者。到本段经文的时候，他们都还没有相信并跟随主。根据使徒保罗在“哥林多前书”的记载，主耶稣复活以后曾向弟弟雅各显现，他后来成为耶路撒冷教会的长老，被称为教会的“柱石”（加2:9），在那次关乎外邦人救恩的关键会议上作总结发言（徒 15）。

三卷对观福音书都记载了这件事，路加又是最简洁的。从省略了细节和相关的上下文看，路加的重点就是要强调主所说：“听了　神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了”这一句——基督徒在从世界分别出来的同时，就拥有并进入了基督里新的家庭关系。

基督徒在世存活期间同时属于两个家：一个是地上的，一个是天上的；或者说，一个是属世的，一个是属灵的。也因此就有了两群家人：一群是属世的家人，另一群是属灵的家人。

地上的家

和所有的人一样，基督徒地上的家是以血缘和婚姻为基础建立起来的。一些人是先有了地上的家，然后才信主成为基督徒的，另一些人则相反。在这个家里，亲人包括夫妻、父母、兄弟、姐妹、子女以及其他亲戚，其身份、亲疏、性别等都有不同。这些亲戚关系是短暂的，只存在于日光之下的这段时期。当一个人离开世界时，这一切关系也就都结束了。这些亲戚关系也会因为婚嫁、死亡、收养等而变化，构成人生的悲欢离合与阴晴圆缺。

地上的家显然也是神所建立的，并蒙神的保守与祝福，是基督徒经历并见证信仰的重要场所。正是借着这个家，我们出生、成长并养育下一代，人类因此生生不息。十诫第五诫，也就是有关人与人关系的第一条诫命就是“当孝敬父母”，就是关于地上之家的。因此，犹太人是极为重视家庭的，主耶稣的回答一定令当时在场的人非常惊讶。

主耶稣是要否定基督徒人间的亲属关系和在家庭中当尽的责任吗？肯定不是！神的儿子怎么可能与父神相左呢？就连后来的使徒保罗都一再重申：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”（弗 6:1-3）新约与旧约是一致的，因为神是永不改变的。因此，人生在世，既要享受天伦之乐，又要尽为父、为子、为夫、为妻、为亲属的各样责任。

从十二岁到三十岁之间，尽管没有关于主耶稣的相关记载，但我们可以合乎情理地推断，主耶稣一定是在劳作，尽一个长子养家糊口的本分。有一个美丽的传说，说主耶稣是加利利最好的木匠，我觉得非常可信（神的儿子干什么一定都是最好的！）。从迦拿婚宴上马利亚那么自然地吩咐耶稣的情形看，主耶稣在家一定是孝顺的（有谁能比神的儿子更彻底地遵行神的诫命呢？）。主耶稣既然自己身体力行，主的门徒岂能不效法呢？在今天这样一个家庭、亲情都已经相当淡薄了的时代，基督徒在这方面就更该有美好的见证了。

但现实却常令人惋惜。我们看见不少基督徒同样没有尽到亲属的责任、亏负家人，有些还相当过分！我们生活在世间，就当孝敬父母、夫妻和睦、养育儿女；努力工作，供应家人的需要；谨慎行事，以免将家人和自己放在危险之中。至于我们中国文化传统中提倡的所谓“大公无私”，褒扬的所谓“三过家门而不入”，这些并不符合圣经，更不是主耶稣在这里要讲的意思。爱人如己、彼此顺服、孝敬父母才是圣经启示的日光之下处理家庭、亲属关系的准则。

天上的家

地上的家固然重要，但毕竟只是暂时的，不是本质的，是第二位的。一个基督徒真正的身份是属天的，天家才是我们永远的归宿，因此就是第一位的。

形象地说，天上的家是通过“灵姻”建立的，由圣灵所重生的所有基督徒组成。与地下那个相比，在天上这个家里，众圣徒同有一位天父，彼此之间关系简单，没有辈分、年龄的差异，都是弟兄（天上既没有婚姻，应该也不存在性别了）。按改革宗的教义，一个人一旦进入这天家，就永不会从其中失落。感谢主！

有了新家，就有了新的亲人。与地上的家不同，天家的家人“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。”（约 1:13）因此，这个家里一定是彼此相亲的，因为所有人都是出于“一主，一信，一洗，一　神”（弗 4:5-6）；这个家一定是彼此相爱的，因为基督长阔高深的爱将众人联络在一起；这个家一定是彼此相合的，因为我们众人服侍同一位天父，同尊耶稣基督为主；这个家一定是彼此相通的，因为圣灵运行在我们中间——“这家就是永生　神的教会”（提前 3:15）。感谢主！天上的众圣徒已经享受到这美好的一切。地上的教会尽管尚不完全，但也可以部分品尝到天家的美好。等那完全的时刻，就是主耶稣第二次降临，众圣徒身体复活以后，神的应许完全成就的时候，所有的圣徒，我们这个“超级大家庭”全部的家人欢聚在一起，那时该多么美好啊！

当然，我们现在能接触到的，主要是教会中的弟兄姊妹。不论我们原来是否认识，今天却奇妙地成为了一家人。既然如此，我们就有责任一起建造这个荣耀属神的家。我想特别强调两方面：一方面是个人生命的建造。这不仅仅是个人的事，也是大家共同的事，保罗不是说过“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓 2:4）吗？个人的成长，整个家庭都一起受益。作为一家人，我们理当彼此扶持、彼此勉励、彼此帮助，同行天路。这不但是在属灵的事情上，也应该在日常生活的事情上。前年手术后康复期间弟兄姊妹的各种爱心与照顾，至今令我感动。随着疫情的持续，后面的日子也许会面对许多的艰难，但只要我们彼此切实相爱，就没什么好担心的，也没有什么过不去的坎，“因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前 4:8）

另一方面是地上教会这个“小家”的建造。我们教会被放在这个时代、这个城市，是接受了从主而来的托付与使命的。同一家的家人，有不同的身份，也担负不同的责任。教会也是一样，“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。”（彼前 4:9）“或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（罗 12:6-8）不要说自己没什么恩赐，关键在于是否愿意。恩赐不是圣灵所赐的吗？只要你愿意按着神的心意服侍，主怎么会不成全你呢？

到目前为止，守望教会的使命，依旧是扎根本地，立稳教会的根基，并由此不断影响社会。为此，教会坚持了这么多年的争战，一直没有放弃。这一阶段的使命尚未完成，教会也依旧比较弱小，前面还有很长的路要走。显然，完成这样的使命需要忍耐，需要一步一个脚印持续不断地付出。树龄越长，树根就扎的越深，就越稳固，教会建造也是一样。盼望有更多年轻的弟兄姊妹兴起，继续跑那当跑的路，继续打那美好的仗，继续持守那从天而来的异象，直到主的日子。

我想特别提醒教会中基督徒所组成的家庭，你们在这方面具有特别的身份，也有特别的责任，因为这两个家最明显地汇聚在你们身上。你们既然是属于天家的成员，在处理一切家庭事务时，就不要让“基督是我家之主”落了空，就都要合乎圣徒的体统，正如约书亚所宣告的：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（书 24:15）夫妻一同参与教会的建造，一起同心服侍，就像当年的亚居拉和百基拉那样，岂不美哉！同时，作为社会的一员，要记得有责任像灯台上的灯，在世人面前发出分别为圣的见证之光。比如，世人常以离婚作为解决家庭问题的出路，但基督徒却相信靠着主没有什么得胜不了的处境，于是就能忍受一时的艰难，凡事尊主为大。属灵的身份既是本质的、第一位的，就应当按着属灵的原则看待并处理一切属世的事务。按着圣经的教训建造家庭，应当落实到每一个基督徒家庭的方方面面。

按主耶稣在这里的教训，属于天家的人最显著的特点就是“听并遵行神的道”。我们都经此途径而重生，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗 10:17）或是来到教会，或是通过亲戚朋友，或是通过福音单张，或是在圣诞节的聚会中，我们听见了福音，被圣灵感动相信了，接受耶稣为救主，因此进入了天家。没有人能通过其他途径重生得救。哈该先知曾用比喻形象地说明了一个属灵的真理：圣洁是不能自动传递的，而污秽却能（该 2:10-13）。没有人能因血缘或婚姻关系而自动进入天家，每个人都必须单独地作出信心的选择与回应。我们的责任，就是把福音传扬出去，并为听道之人切切祷告，求圣灵的工作早日显明出来。

每个基督徒都应该在日常生活中显出这样的特质。首先是渴慕神的话。诗人说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（诗 1：2-3）又说：“ 我何等爱慕你的律法，终日不住...