．邀訪來賓：本書作者、歷史學博士 王善卿

林沖是我國戰後第一位進入國際演藝影視的表演工作者，本集邀請《我的鑽石人生---林沖回憶錄》作者之一王善卿談談這本書寫作的源起，如何將史料寫成個人的生命經驗?

性別化的習舞的過程：

1940~1950年代的台灣，對於男生習舞，投以異樣眼光，尤其是跳芭蕾舞的男生，被認為是傷風敗俗。林沖提到家族男性以理工醫農政商為主，而自己對於舞蹈的熱愛，異於家族男性。父親反對他演藝之路。對於男性的職業期待的社會背景為何?後來受到蔡瑞月的影響而習舞，看到男性芭蕾舞者，1950年代的台灣，為何無法接受男性跳芭蕾舞(國標或民族舞蹈或音樂可以)?

舞台表演的性別化

日本東寶劇場高級脫衣舞表演-日劇音樂廳，多半是年輕女性的身體的展演，這樣的表演方式的形成為何? 年輕女性身體可供觀看，但男性不行，是否類似於當年台灣或日本的對於身體文化的概念，男體是不能在公眾場合觀看的?

林沖提到他在日本，男歌星都自己化妝，在台灣就比較少，而且他的舞台裝扮造型，多半非常華麗(根據書中的照片)，如果以當時台灣男性明星造型，林充當年的華麗造型，是否也提供一種不同的男性舞台樣貌?

在日本演藝圈女性要可愛或狂野，才受到歡迎，不然就是溫良賢淑、文靜，傳統的日本理想女性。從流行文化對於明星形象的偏好，是否也反映出時代對於性別特質的價值?

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