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约翰福音 1：41-42，45-46 他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。”于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”。）”…… 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”
弟兄姊妹，主内平安！
今天我们继续分享约翰福音，今天要分享的是第一章余下的经文，即35-51节。
约翰福音的主题（也是四卷福音书共同的主题）是“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约 20：31）。约翰福音开篇即宣布主耶稣是谁——他是成为肉身的神之道，是万物的创造者与承受者，是生命的真光，“充充满满地有恩典，有真理”。当一个真心寻求并愿意谦卑自己的人与这生命的真光相遇时会发生什么呢？今天这段经文所记载的正是两个鲜活的见证：他们成为了主耶稣的首批门徒。
以下我们将主要从门徒的角度查考这段经文。
一、见到耶稣时
本段经文中首先与生命真光相遇的还是施洗约翰，这次他和两个门徒在一起，并再次向他们见证说“看哪，这是　神的羔羊！”作为主耶稣的见证人，施洗约翰准确把握并出色地完成了自己的使命，随时随地向人们见证主正是神所差来、要以自己为赎罪祭拯救世人的那一位，正是自己不断向众人传讲、要众人等待的那一位，从而将人们引到主的面前。
这里提醒我们两点：一是作为基督徒，我们同样是主耶稣的见证人，领受了传福音的使命，领人认识主。因此“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”（提后 4：2）二是我们要准确、全备地见证耶稣是谁，从而使人得那真正的生命。当然，能如此行的前提是你自己首先要认识主，并且忠心地传十字架的道理。当今的时代热心人不少，但认真的未必很多，盼望弟兄姊妹能详细地检查一下我们所传的福音信息，是否就是施洗约翰所见证的那一位。
其次，与生命真光相遇的是施洗约翰的两位门徒——安得烈和另一位不知名的门徒（有人认为他就是本书的作者使徒约翰）。他们当时正与他们的老师在一起，遇见了主耶稣，并听到了施洗约翰再次的见证，于是毅然地改换了门庭，跟随了主。当主转过身问他们“要什么”的时候，他们表达了更深地了解主的愿望，于是主邀请他们与他同住，这样的结果注定非同寻常——他们“遇见弥赛亚了”，因此便得着了那真正的生命。
这两位门徒的经历也提醒我们两点：一是机会是非常宝贵的（尤其是那些能改变人生轨迹的机会），不容错过。诗人说“为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛溢的时候，必不能到他那里。”（诗 32：6）有些机会失去了，以后还有弥补的可能。但有些机会失去了，就只能终生遗憾了。而要能及时抓住机会，就需要有敏锐的属灵洞察力，并顺服圣灵的引导。安得烈他们一定是牢牢地记住了施洗约翰的预言，并时刻注意他们老师的见证，于是抓住了机会，成为了主耶稣最早的门徒。因此，我们需要在圣灵的光照与引导下不断增进我们的属灵洞察力，敏感于主的呼召，只有这样才能抓住机会，紧跟主的脚步，不致因懈怠与软弱而遗憾终生。二是了解、认识一个人最好的方式莫过于“与其同住”了。近距离的生活，不仅使你可以全方位地考察一个人的生命状况与生活态度，从而得出真实、可靠与活泼的结论，而且自己的生命也能受到感染。这恐怕正是安得烈他们当时的用意，结果正如他们所期望的：他们真正地认识了主（这是成为门徒与作见证的前提）！作为一个基督徒，我们本是与圣灵同住的人，但我们更深地认识主吗？为什么我们常感到主很遥远或模糊呢？恐怕关键的一点就是我们常常因私欲和不顺服而阻隔了与圣灵的交通，不能顺着圣灵而行，当然就不能更深地认识主了。所以我们要警醒、要悔改，“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”（帖后 5：19-22）使自己的生命不断被圣灵更新。
第三，与生命真光相遇的是腓力和彼得。他们一个是由主直接呼召的，另一个则是被自己的兄弟带到主面前的。关于他们首次与主交往的细节没有记载多少，但却有一个共同的特点——那就是他们毫不犹豫地跟随了主！没有疑惑、也没提要求——想起了主后来对彼得说的话“西门巴约拿，你是有福的！”（太 16：17）
是啊！其实最有福的正是那听见就信、看见就跟随主的人。多马看见了才信，因而受主的责备。今天的你我，同样有从主而来的呼召，有我们那当打的仗、当跑的路、当守的道，我们该以怎样的态度去面对呢？顺服、忠心、喜乐是最有福的，也是最轻松的；疑惑、挣扎、无可奈何是痛苦的，更是要丧失许多福分的；悖逆、抵挡只能被主弃绝。有时我想为什么我们作门徒作的很苦？恐怕正是缺少如腓力和彼得一样“小孩子的心”吧！
最后，与生命真光相遇的是拿坦业（他应该就是其他福音书中的巴多罗买）。这是一个来自加利利迦拿小城的人。当腓力向他介绍主的时候，他的反应代表了大多数人首次遇到生命之主时的态度：既然拿撒勒如此微不足道、被人轻视（连加利利人都这样认为），连个名人都没出过，万众仰望的弥赛亚岂能由此地而来？还是不“轻信”为好。但作为一个“没有诡诈的真以色列人”，拿坦业值得称道的却是他没有丢弃寻求的心，他接受了腓力的邀请，来到了主的面前。这是一个改变命运的时刻：在主的真光照耀之中，拿坦业看见了、降伏了，他即时宣告“你是　神的儿子，你是以色列的王。”
从拿坦业的身上我们同样能学习两点重要的教训：一是人要认识主，就不能先入为主，不能为世俗的经验所限制。我们太习惯随着社会的标准评价一切，按着名气、官职、财富等去看人，于是就丧失了灵里的洞察力。要更深地认识主，就必须心意更新而变化，不随从世俗的价值观。难怪八福有一福说“清心的人有福了，因为他们必得见　神。”（太 5：8）二是一定要把人带到主的面前，象腓力一样，也要象拿坦业一样不拒绝这样的机会。我们不能做的事，不等于主不能，在神岂有难成的事？所以，服侍中遇到了困难，不论是对人还是对事，要紧的不是绝望、不是放弃，而是赶紧地带到主的面前，求主工作，我们就必享受那“出人意外的平安”。新的一年我们周围的环境依旧艰难，似乎仍不见出路，这样的时候，不正是需要我们来到主的面前，等候主自己动工吗？
这几位首次与主的相遇对大公教会意义重大：五个使徒由此确立，其中一个还被主称为“彼得”——教会正是用这一块块“活石”建造起来的。
二、认识耶稣后
遇见了生命的真光、得着了真正的生命以后，你首先要做的会是什么？本段经文记载了两个见证——一个是施洗约翰的，另一个是安得烈和腓力的——他们都是立即与人分享这个好消息，引人归主。
施洗约翰的使命就是作主的先锋，为主预备道路。所以，当他确认耶稣就是“在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗”（可 1：7-8）的那位以后，他不仅立即为主耶稣作见证，称他是“神的羔羊，除去世人罪孽的”，而且毫不犹豫地引导自己的门徒归向耶稣（这些门徒正是为主预备的）。施洗约翰是一位忠实、尽责的先锋，实实在在地为主预备了能结果子的“好土”。
施洗约翰的确值得我们效法。我们服侍是为谁？服侍的目的是什么？这是我们要时刻牢记、常常警醒的问题。在撒旦的试探、人性的软弱以及世界的诱惑面前，一不小心，就很容易迷失了方向，变成满足自己的私欲、荣耀自己了，那祸可就大了！作为一个颇负盛名的“夫子”，施洗约翰在众人眼中是带着先知的光环的（直到几十年后保罗传福音到以弗所，那里的门徒受的还是约翰的洗），以至不少人认为他就是基督。在他身边，也聚集了许多的跟随者。这样的时候与这样的成就，是人最容易迷失自我的时候，其中的试探一定很大。但施洗约翰却没有因此而失败，他能在风头正劲的时候放下自己，宣告“他必兴旺，我必衰微”（约 3：30），足见其灵性的敏锐和品格的谦卑，不愧是一个从母腹就被圣灵充满的人。这是对所有服侍主的人，尤其是那些蒙召在教会中作领袖之人的提醒：务要记住自己的身份与服侍的对象！一切的服侍，都应当为着传扬主的名，彰显主的荣耀，务要引人定睛在主的身上。如果我们让人看见的是我们自己，最低限度也意味着你服侍的失败，没有完成主交给的任务。如果起了私心，贪图利益、名声、恩赐等，或者有什么舍不得放下的，结果就成了假冒为善的法利赛人，必为主所弃绝。
作为门徒，安得烈和腓力认识主以后，首先想到和作到的就是把主介绍给自己的亲人和好友。安得烈把自己的兄弟彼得带到了主的面前（约翰福音记载的主要就是他这方面的事迹，如献五饼二鱼、领希腊人见主等），成就了十二使徒之首。腓力把自己的好友带到了主的面前，天国增添了一位得力的工人。
当我们信了福音、认识了生命之主以后，岂不是也应当如此行吗？好东西就应当首先与自己的亲人、朋友分享，好消息就应当从自己的身边传扬出去。我们许多的弟兄姊妹都有这方面美好的经历（我就是由师母带到主面前的），相信在春节与家人团聚的这段时间里，弟兄姊妹在这方面又添了不少新的见证。在新的一年里，盼望我们有更多的家人、朋友、同事、邻舍因着我们的工作而被带到主的面前。
有时我们常感觉自己没什么恩赐，也没什么特别的呼召，似乎做不了什么。但引人到主的面前并不太难，人人都可以做得来。不要轻看这小小的工作，因为一旦五饼二鱼被交在了主大能的手中，结果之奇妙肯定会超过我们所求所想的。安得烈认识到主耶稣就是他们弟兄所盼望、所等候的弥赛亚，于是赶紧与哥哥分享，彼得就诞生了——这位使徒的地位和重要性我们今天都看得清清楚楚。今天同样如此，你带到主面前的那一个人，你投入的一点恩赐，你奉献的一点财物，谁知道主将成就什么呢？所以，切莫“因善小而不为”，不一定要做多少大事，就从身边开始，尽你的力量，把主放在你身边的那人带到主的面前吧！
本章结束的时候，主说“你将要看见比这更大的事。…… 我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，　神的使者上去下来在人子身上。”约翰福音以下所记载的，正是这些事——道成肉身的神子所作更大的事。
愿上帝祝福我们！
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约翰福音 1：41-42，45-46 他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。”于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”。）”…… 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。” 弟兄姊妹，主内平安！ 今天我们继续分享约翰福音，今天要分享的是第一章余下的经文，即35-51节。 约翰福音的主题（也是四卷福音书共同的主题）是“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约 20：31）。约翰福音开篇即宣布主耶稣是谁——他是成为肉身的神之道，是万物的创造者与承受者，是生命的真光，“充充满满地有恩典，有真理”。当一个真心寻求并愿意谦卑自己的人与这生命的真光相遇时会发生什么呢？今天这段经文所记载的正是两个鲜活的见证：他们成为了主耶稣的首批门徒。 以下我们将主要从门徒的角度查考这段经文。 一、见到耶稣时 本段经文中首先与生命真光相遇的还是施洗约翰，这次他和两个门徒在一起，并再次向他们见证说“看哪，这是 神的羔羊！”作为主耶稣的见证人，施洗约翰准确把握并出色地完成了自己的使命，随时随地向人们见证主正是神所差来、要以自己为赎罪祭拯救世人的那一位，正是自己不断向众人传讲、要众人等待的那一位，从而将人们引到主的面前。 这里提醒我们两点：一是作为基督徒，我们同样是主耶稣的见证人，领受了传福音的使命，领人认识主。因此“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”（提后 4：2）二是我们要准确、全备地见证耶稣是谁，从而使人得那真正的生命。当然，能如此行的前提是你自己首先要认识主，并且忠心地传十字架的道理。当今的时代热心人不少，但认真的未必很多，盼望弟兄姊妹能详细地检查一下我们所传的福音信息，是否就是施洗约翰所见证的那一位。 其次，与生命真光相遇的是施洗约翰的两位门徒——安得烈和另一位不知名的门徒（有人认为他就是本书的作者使徒约翰）。他们当时正与他们的老师在一起，遇见了主耶稣，并听到了施洗约翰再次的见证，于是毅然地改换了门庭，跟随了主。当主转过身问他们“要什么”的时候，他们表达了更深地了解主的愿望，于是主邀请他们与他同住，这样的结果注定非同寻常——他们“遇见弥赛亚了”，因此便得着了那真正的生命。 这两位门徒的经历也提醒我们两点：一是机会是非常宝贵的（尤其是那些能改变人生轨迹的机会），不容错过。诗人说“为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛溢的时候，必不能到他那里。”（诗 32：6）有些机会失去了，以后还有弥补的可能。但有些机会失去了，就只能终生遗憾了。而要能及时抓住机会，就需要有敏锐的属灵洞察力，并顺服圣灵的引导。安得烈他们一定是牢牢地记住了施洗约翰的预言，并时刻注意他们老师的见证，于是抓住了机会，成为了主耶稣最早的门徒。因此，我们需要在圣灵的光照与引导下不断增进我们的属灵洞察力，敏感于主的呼召，只有这样才能抓住机会，紧跟主的脚步，不致因懈怠与软弱而遗憾终生。二是了解、认识一个人最好的方式莫过于“与其同住”了。近距离的生活，不仅使你可以全方位地考察一个人的生命状况与生活态度，从而得出真实、可靠与活泼的结论，而且自己的生命也能受到感染。这恐怕正是安得烈他们当时的用意，结果正如他们所期望的：他们真正地认识了主（这是成为门徒与作见证的前提）！作为一个基督徒，我们本是与圣灵同住的人，但我们更深地认识主吗？为什么我们常感到主很遥远或模糊呢？恐怕关键的一点就是我们常常因私欲和不顺服而阻隔了与圣灵的交通，不能顺着圣灵而行，当然就不能更深地认识主了。所以我们要警醒、要悔改，“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”（帖后 5：19-22）使自己的生命不断被圣灵更新。 第三，与生命真光相遇的是腓力和彼得。他们一个是由主直接呼召的，另一个则是被自己的兄弟带到主面前的。关于他们首次与主交往的细节没有记载多少，但却有一个共同的特点——那就是他们毫不犹豫地跟随了主！没有疑惑、也没提要求——想起了主后来对彼得说的话“西门巴约拿，你是有福的！”（太 16：17） 是啊！其实最有福的正是那听见就信、看见就跟随主的人。多马看见了才信，因而受主的责备。今天的你我，同样有从主而来的呼召，有我们那当打的仗、当跑的路、当守的道，我们该以怎样的态度去面对呢？顺服、忠心、喜乐是最有福的，也是最轻松的；疑惑、挣扎、无可奈何是痛苦的，更是要丧失许多福分的；悖逆、抵挡只能被主弃绝。有时我想为什么我们作门徒作的很苦？恐怕正是缺少如腓力和彼得一样“小孩子的心”吧！ 最后，与生命真光相遇的是拿坦业（他应该就是其他福音书中的巴多罗买）。这是一个来自加利利迦拿小城的人。当腓力向他介绍主的时候，他的反应代表了大多数人首次遇到生命之主时的态度：既然拿撒勒如此微不足道、被人轻视（连加利利人都这样认为），连个名人都没出过，万众仰望的弥赛亚岂能由此地而来？还是不“轻信”为好。但作为一个“没有诡诈的真以色列人”，拿坦业值得称道的却是他没有丢弃寻求的心，他接受了腓力的邀请，来到了主的面前。这是一个改变命运的时刻：在主的真光照耀之中，拿坦业看见了、降伏了，他即时宣告“你是 神的儿子，你是以色列的王。” 从拿坦业的身上我们同样能学习两点重要的教训：一是人要认识主，就不能先入为主，不能为世俗的经验所限制。我们太习惯随着社会的标准评价一切，按着名气、官职、财富等去看人，于是就丧失了灵里的洞察力。要更深地认识主，就必须心意更新而变化，不随从世俗的价值观。难怪八福有一福说“清心的人有福了，因为他们必得见 神。”（太 5：8）二是一定要把人带到主的面前，象腓力一样，也要象拿坦业一样不拒绝这样的机会。我们不能做的事，不等于主不能，在神岂有难成的事？所以，服侍中遇到了困难，不论是对人还是对事，要紧的不是绝望、不是放弃，而是赶紧地带到主的面前，求主工作，我们就必享受那“出人意外的平安”。新的一年我们周围的环境依旧艰难，似乎仍不见出路，这样的时候，不正是需要我们来到主的面前，等候主自己动工吗？ 这几位首次与主的相遇对大公教会意义重大：五个使徒由此确立，其中一个还被主称为“彼得”——教会正是用这一块块“活石”建造起来的。 二、认识耶稣后 遇见了生命的真光、得着了真正的生命以后，你首先要做的会是什么？本段经文记载了两个见证——一个是施洗约翰的，另一个是安得烈和腓力的——他们都是立即与人分享这个好消息，引人归主。 施洗约翰的使命就是作主的先锋，为主预备道路。所以，当他确认耶稣就是“在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗”（可 1：7-8）的那位以后，他不仅立即为主耶稣作见证，称他是“神的羔羊，除去世人罪孽的”，而且毫不犹豫地引导自己的门徒归向耶稣（这些门徒正是为主预备的）。施洗约翰是一位忠实、尽责的先锋，实实在在地为主预备了能结果子的“好土”。 施洗约翰的确值得我们效法。我们服侍是为谁？服侍的目的是什么？这是我们要时刻牢记、常常警醒的问题。在撒旦的试探、人性的软弱以及世界的诱惑面前，一不小心，就很容易迷失了方向，变成满足自己的私欲、荣耀自己了，那祸可就大了！作为一个颇负盛名的“夫子”，施洗约翰在众人眼中是带着先知的光环的（直到几十年后保罗传福音到以弗所，那里的门徒受的还是约翰的洗），以至不少人认为他就是基督。在他身边，也聚集了许多的跟随者。这样的时候与这样的成就，是人最容易迷失自我的时候，其中的试探一定很大。但施洗约翰却没有因此而失败，他能在风头正劲的时候放下自己，宣告“他必兴旺，我必衰微”（约 3：30），足见其灵性的敏锐和品格的谦卑，不愧是一个从母腹就被圣灵充满的人。这是对所有服侍主的人，尤其是那些蒙召在教会中作领袖之人的提醒：务要记住自己的身份与服侍的对象！一切的服侍，都应当为着传扬主的名，彰显主的荣耀，务要引人定睛在主的身上。如果我们让人看见的是我们自己，最低限度也意味着你服侍的失败，没有完成主交给的任务。如果起了私心，贪图利益、名声、恩赐等，或者有什么舍不得放下的，结果就成了假冒为善的法利赛人，必为主所弃绝。 作为门徒，安得烈和腓力认识主以后，首先想到和作到的就是把主介绍给自己的亲人和好友。安得烈把自己的兄弟彼得带到了主的面前（约翰福音记载的主要就是他这方面的事迹，如献五饼二鱼、领希腊人见主等），成就了十二使徒之首。腓力把自己的好友带到了主的面前，天国增添了一位得力的工人。 当我们信了福音、认识了生命之主以后，岂不是也应当如此行吗？好东西就应当首先与自己的亲人、朋友分享，好消息就应当从自己的身边传扬出去。我们许多的弟兄姊妹都有这方面美好的经历（我就是由师母带到主面前的），相信在春节与家人团聚的这段时间里，弟兄姊妹在这方面又添了不少新的见证。在新的一年里，盼望我们有更多的家人、朋友、同事、邻舍因着我们的工作而被带到主的面前。 有时我们常感觉自己没什么恩赐，也没什么特别的呼召，似乎做不了什么。但引人到主的面前并不太难，人人都可以做得来。不要轻看这小小的工作，因为一旦五饼二鱼被交在了主大能的手中，结果之奇妙肯定会超过我们所求所想的。安得烈认识到主耶稣就是他们弟兄所盼望、所等候的弥赛亚，于是赶紧与哥哥分享，彼得就诞生了——这位使徒的地位和重要性我们今天都看得清清楚楚。今天同样如此，你带到主面前的那一个人，你投入的一点恩赐，你奉献的一点财物，谁知道主将成就什么呢？所以，切莫“因善小而不为”，不一定要做多少大事，就从身边开始，尽你的力量，把主放在你身边的那人带到主的面前吧！ 本章结束的时候，主说“你将要看见比这更大的事。…… 我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”约翰福音以下所记载的，正是这些事——道成肉身的神子所作更大的事。 愿上帝祝福我们！ The post 基督教北京守望教会.

我们遇见弥赛亚了——2013年2月17日主日讲章/小白牧师

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