经文：【路12:49】 我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？【路12:50】 我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢。【路12:51】 你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。【路12:52】 从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。【路12:53】 父亲和儿子相争，儿子和父亲相争。母亲和女儿相争，女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。【路12:54】 耶稣又对众人说，你们看见西边起了云彩，就说，要下一阵雨。果然就有。【路12:55】 起了南风，就说，将要燥热。也就有了。【路12:56】 假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色。怎么不知道分辨这时候呢？【路12:57】 你们又为何不自己审量，什么是合理的呢？

【路12:58】 你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力的和他了结。恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。【路12:59】 我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。

前言：

如果说上个主日路加福音十二章35-48的经文，主要是给基督门徒的警诫和应许的话，那么今天分享的经文就是针对普世所有听见福音之人的提醒，提醒众人跟随耶稣的代价，面对耶稣时应有的抉择智慧。而上周的信息是从一个时间的角度，论到门徒面对主耶稣应有的警醒与忠诚；今天的经文同样突出了时刻、时候的时间要素。历史在上帝的引导下有其特定的节奏和征兆，人生的基本智慧在于能敏锐地看出上帝工作的迹象，抓住上帝赐予的机会，趁这扇恩典之门还开着的时候，像是把握稍纵即逝的机会那样竭力跻身其中，与之有份。因为就像你不知道主耶稣什么时候来到一样，你也不知道什么时候蒙恩的机会就没有了，门就关闭了。主耶稣就用三个比喻来说明，人在今生该怎样认识和评估临到自己的恩典机会呢？

“不也是我所愿意的吗？”

第一个火的比喻，主要提醒人们跟随耶稣会在今世面对什么挑战。

火

火在圣经里有多种喻象，比如审判，比如圣灵，比如施洗约翰在论到他所行悔改的洗礼时曾说“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”（太三11-12），使徒行传中论到五旬节圣灵的工作时说“有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”（徒二3）。

所以，火首先可以指圣灵藉着福音在人心里所作的洁净工作，圣灵可以焚烧除去人心中的污秽和邪情私欲。第二，火也可以指圣灵充满时赐给圣徒的内在感动和能力，对人心热情的激发，可以让人因认识基督心里火热，犹如火烧，里面被基督的爱所推动勇于去为基督作见证。第三，福音既是拯救的信息，也是对罪的审判，对信的人基督的工作是让心灵重燃爱的火焰，对不信的人也显明罪人里面的悖逆和抵挡，从而引发世界对信徒的敌对和逼迫，就像彼得所说的“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）”（彼前四12）。

因为，十字架是一个呼召，凡是听见福音的人都要来回应。如主自己所说的“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约十二32）。也是一个显明，凡信的人重生得救之后，也必然显出生命的见证，必然影响世界。但对耶稣的见证，在世人眼中可能会被看为是“那搅乱天下的”（徒十七6）。而罪人对基督的不信和抵挡，正显出他们里面的罪。神的话一旦被宣讲，就不会徒然返回，一定会激发人的内心，要么是爱火，要融化冰冷和刚硬；要么是地狱之火，要毁灭和伤害。因此，福音会激起争战。这属灵争战尤其集中体现在世界对教会的敌对和逼迫上。

因此，这里的火，既可以理解为基督十字架的工作，也可以理解为圣灵将基督显明在信徒内心的工作，以及世人对福音的抵挡。相应地，洁净之火，见证之火和逼迫之火从基督的十字架开始会在这个世界上一直燃烧，直到基督再来，神从天上降下审判的烈火为止，就像彼得所说的“主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”（彼后三10）。// 基督的降生和基督的再来正是上帝救恩计划的成就事件。我们今天正处在这两个大事件之间，会被圣灵的火所洁净，所激发，会面对火炼的试验，会在基督的苦难上有份，成为基督的见证，成为很多人得救蒙福的机会，分有为基督受苦的荣耀，并藉着此我们的生命也被炼净。这本就是出于神良善纯全可喜悦的旨意。能被神使用，能在上帝伟大的救恩计划中参与，能看见神的大能在世界中运行，我们在其中能扮演一个角色，这是何等荣耀呢？所以保罗说“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后四17）。

洗

随后，主耶稣就说“我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？”。当受的洗就是指基督的十字架，像马可福音记载主耶稣对雅各约翰两兄弟说的那样“我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”（可十38）。基督的十字架是上帝救恩计划的核心，是基督使命的中心；更是人类历史的中心，是创世以来被造世界里最重大的事件。// 神儿子的受苦是堕落世界里最奥秘最伟大的事件！

主耶稣对于这个事件、时候，无比的关注，因为祂知道自己就是为此而来（约十八37）。没有一个人是为死而生，罪人都是生在死亡中，惟有基督降生是为胜过死而来。所以，基督对于摆在祂前面的十字架，不是逃避，而是迎向。但十字架的痛苦是如此可怕，除了身体受羞辱和痛苦，更是灵性层面的黑暗笼罩，被神掩面不顾（太二十七46），因此耶稣想起那个受苦而荣耀的时刻也有很多的紧张。祂一面切慕期盼那个时刻，一面也预备自己去面对。

什么样的内心才能在面对如此苦难时急切前往呢？我们通常称外在客观的为苦难，比如亲人离世、身患绝症、失业破产、身陷牢狱等，这些通常被看为重大苦难，而走路上不小心摔了跤、丢了一百块钱、被人骂了一句、感冒上火等被看为一般难处；称内在主观感受到的为痛苦。内心感受到的一般跟外部客观事件成正比，如身患绝症带给人的痛苦通常比感冒发烧要大的多。但不管外在苦难能传递到内心有多少痛苦感受，我们内在都需要有应对痛苦的能力。// 冷漠不算为一种承担能力，冷漠是逃避和远离，让内心跟外在苦难保持距离，不让心灵去接触，以减少心灵的感知来化解，这是一种应对能力。因此，冷漠看起来似乎能面对很多苦难，实则更为软弱和惧怕。这也是心灵应对苦难时的某种自我保护。

惟有一种内心的力量可以真正面对苦难、承受痛苦，那就是上帝的爱。爱不是逃离远避，爱是对痛苦的拥抱，是承担。爱是对痛苦的完全感知，是把冰冷抱在怀中，把烙铁握在手中，允许刀剑刺入自身。因为惟有神的爱可以融化痛苦，医治伤患，胜过死亡；因此爱就可以承受和忍耐。若没有爱，谁也无法承受羞辱和痛苦。// 所以，我们的承载力主要关乎我们里面对上帝的爱有多大。

十字架代表了罪所带来的羞辱和苦难的极致，那是无比的痛苦和极大的黑暗，人性在面对十字架的时候有惧怕和逃避的想法是自然的。在走向十字架前一晚的客西马尼园里，马太记载主耶稣“忧愁起来、极其难过、心里甚是忧伤，几乎要死”（太二十六37-38），马可的记载是“惊恐起来，极其难过”（可十四33），路加的记载是“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上”（路二十二44）。而且在祷告中还说到“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思”（太二十六39）。我们却说，这是人性中所能发出的最伟大的祷告，因为勇气不是掩饰内在的忧伤痛苦和恐惧，而是敢于面对并在祈求恩典的帮助中去顺服神旨。

惟有从上帝来的能力才可以胜过这可怕，惟有对上帝的爱才能有这样的勇气。基督的受苦不是迫于无奈，而是甘心乐意，欣然前往，像圣经所说“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”（来十二2）。这爱对人来说是超过了理性能理解的范畴，如使徒所说的“这爱是过于人所能测度的”（弗三19）。而我们都领受了这样不可思议的爱，神也将运行在基督身上的能力和喜乐运行在我们心里，就是那让基督从死里复活的浩大能力（弗一19-20），因此我们这些卑微的器皿也能作为贵重的器皿被神使用，神能藉着我们成就我们不敢想，觉的不可能的事情，如经上所说“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”（弗三20）。

太平？

因此，十字架所展现的爱是世界上没有的，所成就的恩典无人配得，所展现的公义和良善超越今世，不同于世人所见过的，也是世人不能理解的，是陌生的，是新的。所以保罗多次说这是奥秘，而且“这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样”（弗三5）。想要明白这奥秘必须得有圣灵在这人身上的超然工作，惟有属天的生命才能真明白。

因此，处在蒙昧中的人只能从一个属世的角度来理解十字架的爱与十字架的工作。人们看基督信仰跟世上的其他信仰一样，都是劝人向善，以为基督信仰的善跟世人所理解的善一样，都是在属世利益的层面上对人有益处，增进社会和谐，促进人类进步。这样人就把基督信仰降格为众多宗教流派中的一个，人们以为基督的爱无非是新瓶装旧酒，劝人积德行善换个说法而已，没有什么值得惊奇和需要思想的。最多，人们觉的基督信仰格局更大，神学理论可以涵盖教育、哲学、伦理、政治、经济，家庭、婚姻、工作等等人类社会生活的任何层面，但依然是为今生服务的。（基督信仰也...