五戒之以戒斷惡(三)

以戒斷惡(三)

阿底峽尊者的啓示

阿底峽尊者最初依止羅睺羅古達的時候，由於他得到了灌頂以及密續的教誡，透過實修，年少的阿底峽尊者已經生起密教的證量。所以他深深相信，只要在今生努力修持，今生應該可以成就佛果的，所以他當時並沒有想要出家的念頭，只想要隱居深山去修行密法。

但當他現起想要隱居深山修行密法的念頭時，他的上師透由神通知道了他的想法，並告訴尊者：「為什麼你不選擇出家？」

思考題(1)：多數人會認為，如果有人可以成佛，他所能夠利益的對象，不管是教法或是眾生，一定比其他人要來得更廣大，他的利益是更難想像的。但為什麼阿底峽尊者的上師，會在尊者現起想要勤修密法的念頭時，阻止他的行為，並且告訴他應該要出家？阿底峽尊者是一位相當不可思議的大成就者，這樣的成就者如果能夠精進地修學密法，在短時間之內一定能夠成就佛果，所以，為什麼他的上師羅睺羅古達會這樣勸阻阿底峽尊者？

這裡面的關鍵是在告訴我們，聖教律儀是聖教的根本，如果沒有律儀作為聖教根本，想要住持教聖教及證聖教是不可能的。但是，對我們大多數人而言，我們的心中會認為，只要我能夠快速成佛，我能夠做的事情更多、更廣大、利益更多有情，但實際上並非如此。

所以，學習佛法時應該從兩個角度來思維：一是聖教總相，二是眾生別相。

從眾生別相的意思是，以尊者個人的角度來說，透過修學密法，能快速成就無上菩提，這個利益是最大的。但是對於後來效法的人來說，如果後人看到尊者的行誼，便想要模仿他只修密法的話，不見得是一件好事。

我們都知道，聖教法能否住世，關鍵在於聖教律儀能否弘揚。所以從聖教總相的角度來說，如果想要讓正法住世的話，戒是非常重要的一環。

這也是為什麼我們特別強調「聖教總相」及「眾生別相」這兩者是有差異的原因。不然我們多數人都會有一種想法，如果想要快速成佛就應該修學密法，透由勤修密法能夠快速成就，而我成就了之後才能夠做更多利益眾生的事情。但可惜是，從教法整體的角度而言，並不是以這樣的方式去作學習。