“无所住”——“无所住而生其心”的“无所住”。不是因为跑得快，不是因为没有固定的场所而无所住，而是连“无所住”的什么什么也都是不存在的。而且，说“无所住”的什么什么，是在语言当中这么说。因为，“无所住”毕竟也没有什么。没有能够住的，没有能够不住的，没有场所，也没有“没有场所”。这就是像心经里面所说的“无”，一无到底，都是无。这就是无所住。所以我们要知道，是“三轮体空”。

“无所住”的状态是一种直接的体证。所说的“直接的体证”，是指没有隔阂。所说的“体证”，就是不需要经过任何的媒介，不需要经过语言逻辑思维、概念等各种媒介。我们要知道，在说“体证”（直接）这个是针对人习惯的间接通过概念来进行认知东西而有关，是为了对治通过间接的概念以及逻辑思维来认识东西而做的表达，是一种对治的表达，是要消解间接的障碍。

“无所住”的状态是需要体证。一旦随着功夫的深入而真正的突破，体证到无所住的状态，是知道的。因为这种体证跟以往的任何的通过语言分别所得到的感受是不同的，是一种直截了当，没有任何的对立，消融一切的边界，一种全然的直接呈现，直接的呈露。能感受到一切在自在的流淌，一切是盎然生机的涌动。