路加福音 12:13-21

12:13 众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”

12:14 耶稣说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”

12:15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”

12:16 就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，

12:17 自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’

12:18 又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，

12:19 然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’

12:20 　神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’

12:21 凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。”

弟兄姊妹，主日平安！

我们大概都有过这样的经历，一群人正在谈论一些非常“高大上”的事情，突然有一个人插进来接上话茬，乍一听似乎接的近于“无缝”，但细一琢磨却不仅完全是另一个意思，而且还“土得掉渣”，于是大煞风景，以致整个现场的气氛都为之尴尬。今天要分享的这一段经文，就有点这意思。

这段经文是“路加福音”独有的。当时，主耶稣正在教训门徒和在场的众人有关在人前认主、亵渎圣灵的罪、以及在官长面前如何说话等与信仰、属灵争战、永生有关的事，都是属灵的大事。但这个接过话茬的人却是请求主耶稣去为他主持分家，一听就是属世的小事。一个天上一个地下，显得很不协调。但主耶稣却也没有置之不理或不耐烦，反而借此开启了另一个与贪心、财富有关的属灵教训，将现场的气氛转回，叫众人——包括这个眼目向下尚未抬起的人——继续注目在天上。

毫无疑问，这段经文的重点在主耶稣的回应：前半直接针对这个来“认主”的人，后半针对一个无知的财主，这两人之间有什么关联呢？

“认主”的人

这个人是为争财产而来“认主”的。他大概是与兄长住在一起，但显然不想继续这样，于是想找个人主持分家，并且想多分得一些。犹太人的长子可以多得一份，这个人尽管不是长子，但显然不甘心。这有点像后面浪子比喻中的那个小儿子，只不过后面那个更为不堪，竟毫不掩饰、毫无羞耻地去要求父亲。

请拉比主持分家或调解民事纠纷是当时的惯例。因为拉比们既精通律法，又有一定的社会地位和威望，是主持公道的合适人选。拉比们通常都比较愿意参与这类事务，但主耶稣却非常干脆地回绝了这个人。这并不表明他的要求不正当，也不表明主耶稣不关心人的日常生活，不食人间烟火。当追随主的四千人要散去的时候，主顾念他们没有什么吃的了，在回去的路上定会困乏，于是行神迹喂饱众人才打发他们走。主顾念我们的软弱，不仅仅是灵里的，也包括身体上的。但主回绝这个人，是因为主并非一般的犹太拉比，乃是那位独一无二的先知——他不是为调解家庭纠纷而来，甚至不是为一般性教导律法而来，而是为传福音、施拯救而来！当年众人因见神迹而寻找主时，主就曾对彼得和他的同伴说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”（可 1:38）后来又曾对彼拉多说：“我的国不属这世界。”（约 18:36）主耶稣不仅深知自己的使命，而且对此一心一意，不愿意、也不可能把宝贵的时间和精力浪费在这些日常琐事上。这些事可以找其他的拉比，但主却要一心传道，因为主离世的日子已经很近了。

这也提醒我们，智慧人生的一个重要方面，就在于能清楚地分辨事情的轻重缓急，从而将有限的时间、精力、资源投入到最要紧的那些事情上，而不是眉毛胡子一把抓，在枝节上消耗太多。人生毕竟是非常短暂的，荒废不起。尤其是当你领受了特别的使命或异象时，就更不能因琐事或干扰而分心。尼希米非常清楚，修城墙就是那时代以色列人最重要、最紧迫的使命，所以必须一鼓作气，全力以赴。我们也一样，既然还在“山上之城”的异象之路上，就当持守到底。一般而言，属灵的事重于属世的事，神家的事重于个人的事，永生的事重于当下的事。你能分得清吗？肯为此调整自己吗？如果你知道眼下对你最重要的是什么，那就集中精力办好这些事，然后再办其他的事，或者交给其他更合适的人去办。

这个人来找主耶稣，说明他至少认主耶稣为拉比，是值得信赖、德高望重之人。但这样的认识合适吗？联系当时正在谈论的话题，就知道显然是远远不够的。不错，他确实是一个在众人面前认主的人，但却完全不符合主说的意思，因为他所关注的不过是今生属世的事务，而不是永生属灵的事；眼光注视在地上，而不是在天上。这个人根本就没听见主正在教训什么，也没用心思听，满脑子想的都是他分家、争财产的那点事。也许他费了不少力气才挤到主面前，但一开口却显出其属灵状况的贫乏。他真的还不认识主，只看他为普通的拉比；也不关心真正重要的事，只想争夺眼前那一点点物质利益。他一点都没有意识到所认的这一位，是唯一能拯救人、改变他生命的那一位。有机会亲身站在主面前，亲耳聆听主的教诲是多么难得的啊！但这个为世事缠累的愚昧人却错失了这宝贵的机会。但愿主耶稣随后的严厉责备，能触动他的心灵。

不幸的是，我们不常常也是这样愚昧吗？我们到主面前所求的多是什么？眼目所聚焦的是天上还是地下？心心念念的又是什么呢？我们之所以不能或不肯一心一意跟随主，岂不是因为世事的缠累太多了吗？不是说地上的事不该关心，但若只关心这些，甚至被其辖制，就与一个基督徒太不相称了。求圣灵开启我们：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。”（约一 2:15-17）

更糟糕的是，这个人还是因贪心而来。分家也许是正当的，必要时请人居中主持也没有什么不妥，但存着贪心就完全是另外一码事了。不知道这个人为什么认定主耶稣是合适的人选？因为按着主一贯的行事为人，是决不会不公道的。想通过主而谋求私利，满足自己的贪心，真是找错人了。大概他认为是兄长想占他的便宜吧。这也是主断然拒绝他的原因之一，因为“审判全地的主岂不行公义吗？”（创 18:25）

贪婪就是一心想要得到自己所想要的东西，并以此为满足。圣经视贪婪为重罪，使徒保罗在给提摩太和以弗所教会的信中分别写下这样严厉的话：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前 6：10）以及“有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗 5:5）十诫的第一诫就是禁止拜偶像，将贪婪与拜偶像列为同类，可见其严重程度!我们常常对此不以为意，觉得没这么严重。但仔细一想，多少罪都是因贪心而起啊！夏娃不就是因为“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，”（创 3:6）起了贪心，从而酿成无可挽回之大祸的吗?我们身边因贪心而受骗上当的不是很多吗？我们万不可不察，一旦起了贪心，就要及时悔改，切莫因轻视而放纵，以致无法收拾。

贪婪的范围很广，不仅包括钱财、权力、名声等常见的，甚至可能包括人、以及属灵恩赐等不常见的。贪婪的程度也有不同，并且会因人、因时、因事而变化。贪心也必定导致永不满足，于是引起一系列的犯罪。为此，十诫的最后一诫特别禁止：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（出 20:17）一旦某个人或某样东西导致你觉得非得到不可，那就是贪心发动了。来的这个人一心想分家，而且要多得，“分家与争财产”就成为他的偶像了。来到神子面前，心里却正拜着另一个偶像，实在太悲哀了！主耶稣一眼就看穿了他，不仅将其真实的内心表露在众人面前，也借此提醒并警戒在场的门徒和众人。

贪婪的本质是不以神为满足，反而在神以外寻求替代物。作为基督徒，我们都清楚这将带来什么后果。底马一直追随保罗，最后却因“贪爱现今的世界”而跌倒，实在令人惋惜！来自世界的诱惑很大、很多，稍不留意就可能被掳去了。即便信主多年，或是曾经得胜，也不保证今后就不失脚。主啊！求你使我们只以你为满足，再不寻求其他。

这个人的眼目是向下的，也是短视的，只注视着眼前看得见的世界，却不肯抬头望天；只寻求人间的拉比，却错失了生命的救主。主告诫他“人的生命不在乎家道丰富”，不也是在提醒我们吗？生命的丰盛在乎财产的多少吗？在乎你今世所拥有的吗？答案似乎很简单，但你真的有这样超越的眼光吗？这是有关价值观的问题，因此就是与生命的更新与改变直接相关的，“重生”在今世主要就通过这些方面体现出来。“诗篇”73篇中，诗人就受到这样试探，几乎跌倒：“看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。”（诗 73:12-13）但诗人很快就因注目在天上、因神的同在而羞愧，并胜过了试探：“等我进了　神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。”（诗 73:17-18）我们“若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前 15:19）但愿我们都能像诗人一样，凭信心超越今世的有限，生命更新而变化，在地就能得享永世的无限。

无知的人