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羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？

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文章內容：

保羅在羅馬書5章1節延續第四章繼續談及「因信稱義」, 是甚麼導致他會在第4節說「忍耐生老練, 老練生盼望」呢? 因信稱義是信仰的終點還是起始點呢？

亞伯拉罕的一生, 由創世記12章上主呼召他離開本地本族父家, 到創世記15章亞伯蘭因著信, 耶和華就以此為他的義。他被稱為義人後，聖經用了10章書講述他之後發生的種種事情, 當中包括等耐多年, 終於生了第一個孩子以實瑪利, 但上主卻吩咐逐出以實瑪利, 甚至還吩咐把以撒獻為燔祭。 在亞伯拉罕他所面對的每個困難, 他都是鍥而不捨，堅定地站穩信靠上主。是甚麼推動他堅持行出上主的吩咐?

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利未記記載了潔與不潔的條例, 很多人認為這些條例已經不合時宜, 基督徒不用遵守也不用理會。然而, 聖經都是神所默示的, 天地要廢去, 律法的一點一劃都不能廢去。 因此若想認識我們的上主, 就需要了解上主的心意是甚麼, 而非只講不用守不用理會。

律法原本的目的是叫人在上主面前, 以上主的原則來過正確的生活討上主喜悅。然而在耶穌及保羅的時代, 律法卻衍生出一個宗教制度Kashrut，這一課會從飲食條例來看宗教制度是如何建立出來。

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若救恩不是單單一個免死金牌, 或天堂的入場券, 那救恩要在人生命裡達到一個怎樣的目標?甚麼情況會比繼續活在罪惡的捆綁下更差呢？在一個群體中一個以自我為中心的人會有多大影響力?若有人不願同流合污, 決意要按上主心意而活, 這人會遭遇怎樣的對待？

羅馬書第五章可以分為三部份, 第一部份承接第四章亞伯拉罕的因信稱義, 保羅指出如今要把這個竭而不捨的信應用在跟隨主耶穌身上。 第二部份主要談主耶穌, 而第三部份比較亞當與耶穌。

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文章內容：

耶穌在地上的時候教導人正確明白摩西五經, 為何他在約翰福音八章46-47節卻說：「我既然將真理告訴你們, 為甚麼不信我呢? 出於神的, 必聽神的話, 你們不聽, 因為你們不是出於神。」(約8:46-47), 若他們不信不是因為聽不明白耶穌的教導, 那會是甚麼原因不聽呢？為何當時的宗教領袖輕慢耶穌呢？(約8:49)

「人若遵守我的道, 就永遠不見死」(約8:51) 這裡的死若不是指關係上的決裂, 會是甚麼意思呢？有沒有一個永遠不嚐死味的例子呢？透過明白約翰福音第8章解開羅馬書第五章。

想了解約翰福音第八章31-59節，請收看Youtube 用BASICS查經系列

用BASICS查經 - 人若遵守我的道，就永遠不見死《約翰福音》8:31-59

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文章內容：

上一章談到亞伯拉罕無論遇見多麼的困難, 仍對上主鍥而不捨的信, 那麼我們的生命該怎樣活呢？保羅引用詩篇32篇指出當時羅馬外邦人犯了過犯、罪惡、罪孽這三樣罪, 他的意思是否避免犯這三樣罪就足夠呢？甚麼人會犯這三樣罪?

主耶穌與保羅一樣, 在地上的時候在會堂、山上、平原等不同的地方教導摩西五經, 當主耶穌在約翰福音十四章說：「我是道路, 真理, 生命」, 到底道路、真理、生命是指甚麼呢？若主耶穌與保羅一樣教導摩西五經, 他在這裡究竟教導甚麼呢?

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明白羅馬書第五章是非常困難, 原因是裡面有很多很難明白的經文, 特別是五章12節「這就如罪是從一人入了世界, 死又是從罪來的, 於是死就臨到眾人, 因為眾人都犯了罪。」神學家奧古斯丁就是以此引伸出原罪論, 不論是否信主對此課題都有很多疑問, 歷代神學家在這課題上有很多的討論及解釋, 但仍覺得是非常困難。另外這一章聖經, 保羅提及很多人物, 由亞伯拉罕, 轉到主耶穌, 再提及摩西與亞當, 這些人物之間有何關連呢？是甚麼導致保羅將主耶穌與亞當作對比呢？從羅馬書第一至四章, 已經看到保羅在引述創世記的故事, 到第五章可以繼續追索創世記那個故事呢？

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創15章及17章耶和華與亞伯蘭立約，上主藉這約想表明甚麼呢？創15章「約」的希伯來文是Karat Berit (cut covenant) 直譯就是切約，即將動物身體切開兩半，在古代的立約儀式中，立約的雙方會一起行過祭物之間的血路，表示若違約結果就是死亡，藉此表明這約是永遠不能分離，雙方是一個非常親密的聯合。 創17章耶和華與亞伯蘭立約，使你的後裔極其繁多。這約不單是耶和華與亞伯蘭立，更是與他世世代代的後裔立永遠的約，而割禮就是這約的標記。為何需要在人的身體上有一個標記呢？在耶和華的角度，亞伯蘭成就了與耶和華建立一份美好的關係，立下永約，一個永不返回，永不改變的約，耶和華稱他為義。透過明白創世記亞伯蘭所成就甚麼，再看羅馬書四章23-24節「算為他義的這句話不單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人」，保羅以亞伯拉罕作為榜樣，提醒羅馬信仰群體，我們對耶穌也要如亞伯蘭對上主的相信、 信靠、恒定的跟隨主耶穌，千萬不要又走回宗教制度這條舊路裡。

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羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？

請員 : 黃德光 Peter Wong

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文章內容：

創世記15章，耶和華在異象中對亞伯蘭說：「你不要懼怕,我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」亞伯蘭剛剛與家中318個精練壯丁打贏四王，他懼怕甚麼呢？為何在創14:17-20，亞伯蘭要把他所得的十分之一來給麥基洗德呢？當耶和華帶亞伯蘭看天上的星，並再次說你的後裔必如天上的眾星那麼多，可是撒拉仍然是不育。縱然亞伯蘭所經歷的種種遭遇都與耶和華所說的話相反，然而亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。(創15:6)保羅在羅馬書正要指出，亞伯拉罕的「因信稱義」並不是在頭腦上的相信，而是在不順意、環境極奇惡劣之下，對上主仍然尊重，堅定不移地聽命服從，他與上主建立了美好的關係，這就是亞伯拉罕的信心。

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羅馬書既然是一封書信，為何保羅要寫這信? 他的目的是想寫基督教「因信稱義」的教義嗎？

請員 : 黃德光 Peter Wong

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文章內容：

創世記12章亞伯蘭照著耶和華的吩咐到了迦南地，很多學者都強調亞伯蘭在那裡築壇，就是敬拜神及把他的一切都獻給耶和華。若進入創世記12章這個故事當中，聖經作者提供了很多有關資料給讀者，當亞伯蘭從哈蘭出發來到耶和華所指示的地，到了示劍，為何他會選在摩利橡樹那裡築壇呢？他想表明甚麼呢？而當耶和華對他說：「我要把這地賜給你的後裔」(創12:7)，可是這地卻住滿了迦南人(創12:6)，聽到這番說話，亞伯蘭可以有甚麼反應呢？為何他要從北一路遷住南地呢？到那地又遇上饑荒， 要下埃及(創12:10)， 耶和華應許之地並非充滿祝福反而有很多問題。到創世記13章，耶和華應許他的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。 但他當時太太仍是不育，而他剛經歷姪兒羅得與他分開，他沒有後代。耶和華的話與他的經歷充滿矛盾，但亞伯蘭依然相信。

想進一步了解上帝呼召亞伯拉罕, 請收看以下錄影:

創12:1-17:27 要去篇Lekh Lekha https://youtu.be/5ozhQNuCtrY

2011-11-05 HaDavar Torah Portion - Lech Lecha

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