⑶ 下至紅黃僧衣殘布應敬如僧寶

皈依僧後，對掉落在地上的僧衣殘布、補釘或穿在身上的僧衣也應保持極大的恭敬。格西敦巴仁波切和大瑜伽師在路上發現一塊黃布補釘時，不是貿然踩過，而是撿拾起來抖動乾淨後，再放在潔淨的地方以示恭敬。這樣的行持我們應當傚法。

《地藏十輪經》中說：

「瞻波華雖枯，尤勝諸餘華；

犯戒罪比丘，仍勝諸外道。」

假如我們對犯戒比丘不敬，會導致什麼樣的過失呢？其過失當如《勸發增上意樂經》中所說：

「希樂功德住林藪，不應觀察他過失，

不應起心作是念，我是超勝我第一。

此驕是諸放逸本，永不應輕劣比丘，

一劫不能得解脫，此是此教之次第。」

辛二、共同學處

共同學處有六條：（壬一）由念三寶功德之門再再皈依；（壬二）由念恩之門嚼瞰之先應作供養；（壬三）安置他有情於皈依；（壬四）由念利益之門晝三次夜三次皈依；（壬五）隨作何事皆倚仗三寶；（壬六）下至戲笑乃至命難亦不捨三寶。

壬一、由念三寶功德之門再再皈依

我們應該經常回憶先前講述的內、外道大師和教法的差別，以及三寶各別的功德，而不斷地皈依三寶。

壬二、由念恩之門嚼瞰之先應作供養

佛、法、僧三寶應時刻銘記在心，每當享用飲食的時候，先將薦新部分供養三寶，如此供養，功德極大（帕繃喀大師進一步開示說，因為三寶乃是無上福田，所以供養時不能摻雜有輕蔑、放逸、懈怠等心，下至供養一杯淨水，也應恭敬如新任司膳官獻茶予勝者一切種智。51）

壬三、安置他有情於皈依

相信並販依「富藍那」52等外道祖師或苯教祖師「辛饒」及其教法、入教惡友等，因而造集惡業的人士，應當勸喻說服；其他尚未對三寶有信仰恭敬而可以引導的人土，應當在談話間講述三寶的功德。透過這些方式使人皈依三寶。

壬四、由念利益之門晝三次夜三次皈依

認可三寶為真正皈依處，至誠生起信心，晝夜六時皈依三寶。

壬五、隨作何事皆倚仗三寶

事情無論大小，都應倚仗三寶，勤供三寶後進行。不能懷有惡意諂誑等，也不可皈依土地神、王魔、厲鬼、占卜師和苯教徒等。

壬六、下至戲笑乃至命難亦不捨三寶

一旦捨棄皈依，就會脫離內道。既然不足內道，就再也下是沙彌、比丘、菩薩種性和密宗師。皈依雖然不是捨棄一切律儀的唯—因素，但如果捨棄了皈依，就捨棄了所有律儀。所以，大到生命危難，小到玩笑賭誓，都不能捨棄三寶。《道次第廣論》中說：

「若與為命亦不棄捨有違犯者，實捨皈依；如是雖末捨棄三寶，然亦愛執三寶異品大師等三，亦違不言有餘大師，心未誠歸，故亦成捨。」

（帕繃喀大師接著講述了一個寧捨生命也不捨三寶的例子：過去有外道脅迫一位佛教居士，如果不捨棄三寶就得死亡，居士不願捨棄皈依，遂遭外道殺害，死後投生天界。隨後大師又將上述內容覆講一遍。）