此外有合一岁序者。亦有数种。如以八卦八宫分候四季者。以干

坤二宫分候十二月者。以六十四卦分候全岁。一卦六日七分者。

其例详各家书。皆传自古。为历数家所用。亦本先天卦象。推其变

化。而应于岁时。无不合也。盖卦象包罗无尽。其变化随用而见。初

非限于一例也。天文地理。日月度数。星辰躔次。山川里程。人物形

体。皆有所象。神而明之。无不符合。固不仅象一事一物。亦不止象

一时一世。果推而广之。则宇宙之图。今古之迹。天人之事。神形之

伦。在大气之中者。无不随象而可征也。盖气者生化之本源。卦象

气也。则凡有生化者。无不外于卦象。而视人之能明否耳。文王之

易。亦此一例。以后天之卦。象后天之气。而推及变化所至而已。故

易象一。而用无尽。一者本也。即伏羲八卦是也。余皆其用。而所异

则在次序。次序异。则象异。其象不因事物名。皆以气数纪。先天之

气纯数简。故取象少。即伏羲八卦。已足为万变之宗。后天之气交

数繁。故取象众。虽汇各序例。犹未尽其变。但歧途而同归。仍不离

一本之源。此无论为伏羲。为文王。为连归。为本宫本卦。六日七分。

岁时星纪。种种例用。更无问其为出自先天后天。合自八卦六十

四卦。皆一也。皆上干下坤之八卦位次。所生所化耳。故伏羲八卦。

为一切卦之母。因得名先天之象。其余皆后天也。然以伏羲六十

四卦本卦之序。与文王者异。亦名之先天。犹曰后天之先天也。若

绳之八卦。则为后天。若较之文王各卦。则为先天。故以此别之。其

实先天之象祇一。而克称先天者。上干下坤之八卦序耳。此为争

论先后天之重要处。故表出之。以袪世人之惑。

文王六十四卦次序。所取旨意。已见序卦传。而所应知者。则其例

也。其次序本于伏羲八卦方位。以往来交错而成。而其连接者。皆

相对也。以后天生化。必一阴一阳。交互而行。非如先天之阳行于

阳。阴行于阴也。故文王六十四卦。取八宫各卦。分合而交错之。本

八卦位次。往复而对举之。以成一阴一阳之道。而见天生地成之

羲。凡各卦之有往者。必继之以复。有上者。必对之以下。有奇者。必

联之以偶。有动者。必应之以静。使本宫对宫相错。比卦类卦相交。

不限于八宫之序。不囿于本卦之次。而其次序。恰与八宫相证。不

乱其数。恰与本卦相通。不乖其位。以后天自然之序也。天地人物。

岁时日月。周行不息。动静有度。皆如此序。故以卦象言。文王六十

四卦。自乾坤起。以乾坤对举。阴阳交行也。终于既未济。以坎离互

交。水火易位也。其中各卦。莫非此例。皆以比偶相及。对应相生。分

之自成一卦。合之则为全序。以卦虽六十四。而干。坤。坎。离。颐。中孚。

大小过。八卦。独不同象。其他五十六卦。皆反复自为两卦。则五十

六卦。实二十八也。合之干。坤。坎。离。颐。中孚。大小过。八卦。共三十六

卦。以应周天之数。而象万物之类。故其次序。以上下篇分括六十

四卦。而皆统之于乾坤坎离。明天地为万物之本。水火为二气之

宗。而合乎伏羲八卦方位四正之象也。故全易之序。皆以此四卦

为主。反复交互。上下错综。更以震。巽。艮。兑为用。纵横应接。奇偶对

生。以尽二气之生化。而推五行之承制。盖其旨意固如是也。