继续和大家一起来，学习巴蜀书社出版的余万伦版的《周易象释》，这个版本是我们见到目前为止，唯一按人类的行为角度来理解和解读的，非常有意思。

今天听Lily来解读64卦之山火贲：

1:21 画画、雕塑、化妆、歌唱、小说、诗歌等都是贲的行为。

2:07 对事物充分了解和认识，对于纹饰是基本的，但是这还不够，还必须有纹饰的技艺，因为高超的技艺才能够使艺术的创作止于至美。

3:07 常见的贲是美容，人在自己脸上涂脂抹粉，让别人看着美丽。说话也是贲，其实质是用语言的形式把内在的精神、思想、感情表达出来，让别人明白。

3:23 文字也是贲，文字把语言表达出来，让人明白。

4:01 所有这些都是人类精神、思想、感情的文，能够让人看明白人类有哪些精神、哪些思想、哪些感情，这些统称为人类文明成果。

4:14 所以，贲卦可以解释文学艺术现象，也可以解释人类文明成果现象。

4:58 凡是美的东西都是可观的，因而人文可供人观察。

5:03 观能使观察者接受被观察的事物，从而使观察者心灵产生变化。

5:10 由此可见，人文具有教化作用。

5:13 人文产生教化作用的现象叫文化。

5:19 从贲卦的意义上说，人的行为是一门艺术。

5:23 一个人的行为是他的精神、思想、感情的表现，因而是他的精神、思想、感情之文。

6:22 文以载道，离了道，文不美，没有文，无以载道。进一步讲，美是道之文，没有道没有美。道曰生，物曰美。美将人引向道，艺术将人引向道。这是美育的原理。

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因善遇易的资深金融女，金水汇聚遇大千世界，冷静理性碰万千变化，本天真，意随性，超好奇，爱与奇人异士过招儿，与你一起挖呀，挖呀，挖到宝!

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我们继续听Lily，用白话版来解读64卦：

1:32 在日常生活中，我们常常只观其事物的表面，而忽视它更重要的内涵。

1:40 我们忙于从一件事转向另一件事，而不肯花工夫琢磨事物的深层。

2:02 我们总先想着琐碎的事，以致忘却生活的意义和多年来我们已付出的努力。

2:10 我们很少记得自己处在理解梦幻的进程中，只有把今天的问题和我们一生的事业联系起来，我们的方法才能顿悟这些问题的深层含义。同时，我们记着面对生活中的大目标，看到宇宙万物中的自我作用。

3:28 控制了制高点的人，有着广阔的视野，同时也在众人面前袒露自己。

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今天听Lily来解读64卦之风地观：

1:11 人观察事物与风行地上一个道理，观察事物的时候一定要心平气和，顺着事物的走向，才能正确理解和接受事物的发展变化，从而得出全面深入的看法。

1:49 观察的实质就是顺从于事物的变化，理解、接受事物，所谓看法，就是对事物发展变化的理解。

2:06 如果这事物不是一般的物，而是他人，由于立场不同，我们有时会有先入为主的偏见，这会使我们难以公平，从而影响对于他的正确理解。

2:21 如果这事物是自己，一般很少有人能够做到真正没有偏见，由此得出的看法自然与别人对于自己的看法大不相同。多数人都是高看自己而看低别人，因此，观自己难于观别人，观别人难于观物。

2:57 所谓巽从，就是对于二者之间联系的接受，越接受越巽从，反之亦然。

3:17 对于同一事物，我们各有各的看法，究其原因，在于每个人对于事物的接受各异。一方面，我们每个人对事物本质的理解存在差异。另一方面，我们每个人可能立场不同，这两个方面都会影响对事物的接受，从而影响事物的看法。采取真正的立场看待事物，才能得出正确的观点。对于事物的本质能够完全理解，才能得出全面的观点。

4:14 最难观察的事物是人。唯君子，能中正观人。

4:21 如果事物正在发生变化，我们会顺从其变化，同时不断的理解、接受。

4:28 因此，观的过程就是改变自己，变成事物的过程。这种变化不是外形的变化，而是心灵的变化。

5:39 读一本新书，都是从头至尾读的，这是巽，对其内容理解了，接受了，就算读懂了。读懂是巽。观人，观戏、读书是同一个道理。观人是把人读懂，观戏是把戏读懂，读书是把书读懂。

6:10 我们的心灵不仅愿意顺从事物，而且愿意接受事物。这种顺从和接受是自然而然的，不是刻意的。

6:22 这就说明我们的心灵与所观事物的本质之间存在共同的东西，这个东西就是本性，也可以说是美。

6:33 人类的本性与心是相通的，而人的本性与世间万物的本性本无二致。

6:48 因而人的心灵与所观事物的本性是相通的。

6:53 观的过程，是人的心灵与事物的本性相沟通的过程。

7:54 观为临用，临为观用。

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我们继续听Lily，用白话版来解读64卦：

00:45 混乱的开始就是秩序的开始，这是天意。智者遵循这一原则，通过帮助别人来完善自己的德行。

00:57 在很大的程度上，我们的现在取决于我们的过去，取决于过去的习惯、习俗和传统。其中有些是我们自己创造的，有些是我们借鉴而来的。

1:20 我们也应认识到，这些模式也可能成为陷阱和惯例，把我们引向停滞和衰退。

1:32 当条件变化时，既有的模式也必须加以相应的修正。我们不能让它们自行消失，还要用它来为我们的主要目标服务。

2:29 我们需要认真的加以思考，寻求一种适当的方法来满足潜在而正当的要求，以建立新的秩序。

2:41 无论是个人还是社会，如果没有一定的习惯和习俗的约束，就不能顺利从事活动，履行各自的职责。

2:51 这些习惯受潜意识的控制，我们的目的不是要战胜潜意识，而是要在潜意识和产生新方法的意识之间创立和谐，从而使我们成为自己命运的主人。

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今天听Lily来解读64卦之山风蛊：

1:12 所谓受到蛊惑，就是指心里接受某个观念，从而受其支配的现象。

1:21 人生有各式各样的观念，这些观念都不是与生俱来的，而是后天形成的，是从外界接受而来的东西。观念一旦形成，就会对心里产生作用，长期驻扎在心里，很难离去，就像风被高山挡着，一直在山下吹一样。

1:43 人在这样的观念的作用下，心里和外表都会受到影响。首先心里会变得温柔。能够承受更大的外力作用，这像山下的风因被山阻挡而柔巽。其次，外表会专门做一些事情，这些事存在一定的范围，范围之内的事去做，范围之外的事一概不做。就像山有所止。

2:11 这就是说，人在受到蛊惑以后就会做事，但不是什么事都做，而是止于做一定范围内的事。

2:55 制定的训练计划，不迟到，不早退，这一切事情都源于你的冠军梦。你这个行为叫蛊。

3:45 如果我们不接受它，它就成了耳边风，一吹而过；如果我们接受它，就像一座山，把它挡住，只是停留在心里，老吹。

4:04 如果我们想把心里的蛊惑去除，就非得把心里阻拦风的山离开不可。这就是平常人们所说的想开。

4:28 人活在观念里，第一观念是我。其次是家，再其次是国家。还有就是好坏、优劣、是非等方面。

4:59 儿子的观念与父亲的观念有别，觉得父亲这个地方做的不好，那个地方做的不好，他因此要干很多事，把父亲做的不好的地方都纠正过来，这叫干父之蛊。

5:28 治乱相生，循环往复，勇于休止。

6:10 这种由观念带来的烦恼叫惑，所以蛊惑也。

6:13 孔子四十不惑，有观念而不固执，观念蛊而不惑，很快活。他这个境界很高。我们普通人很多老了才认识到，可是孔子40岁就做到了。有的人退休以后告老还乡，反倒把过去一些事情看淡了，看穿了，可以快活的、清静的，自由自在的做一些自己喜欢做的事，好比把心里阻挡风的大山移开了。

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00:45 活着的人都会投奔他而来，上上下下都会响应。

00:53 就像高处的水，总是流向低处溪谷，并汇集于江湖。人为了互相支持及发展友谊而走到一起，但是当你打算和别人交往时，你一定要有正确的动机，要认真想想，你对他们的态度是不是正确。那些人是不是你理想的结交人？

1:21 交友时要有诚意，深交的每一步都要恰如其分。

1:27 如果友谊能持续下去，这种友谊必须充分建立在坦率、天真、真诚之上。双方的友好往来必须出自双方的主动和自愿。

4:30 如同水聚成河，人们也愿意团结一起，相伴相帮。

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今天听Lily来解读64卦之水地比：

1:30 总之，什么事都顺从他，愿意为他去做，这样一来，你与他之间就没有距离，二人就会感到亲密亲近，这样的行为叫做亲比，简称比。

1:54 心里顺从于某人，像地; 做事像水，为他而做事像水在地上流，若是心里不顺从于他，就不会为他做事，就像没有地, 就不存在水流一样。

2:13 这里所说的做事，可以是完成一件复杂的事情，也可以是一句开心的话。或者一个善意的笑容。

2:25 我们最愿意亲比的人。首先是父母，其次是子女，再其次是朋友。为父母做事叫孝，为子女做事叫爱，为朋友做事叫忠。

3:32 比的关键是要有那颗心，心里装有别人，才会去帮助亲近别人。

3:49 比与师互为反卦，这意味着要团结人就要亲比人，要亲比人就要团结人。这就解释了为什么朋友都有个圈子。

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00:59 正像我们经常发现的那样，在事物发展过程中看起来出现的凶兆，后来也许转化成了有趣的挑战和良机。

1:11 当未来的结局正处在形成的过程中时，往往我们能够做的事情很有限，如果鲁莽干涉，可能只有使我们陷入麻烦，没有必要因为担忧未来可能出现的事件而破坏生活中现存的快乐。

1:44 只有那些缺乏力量和诚实的人，才会陷入对未来事件的痛苦，从而一步步使自己变得软弱起来。

1:55 这样安静的时期不可被浪费。在这期间，我们可以去充实生命的活力，去恢复精力，去享受美味佳肴，去回味生命的真谛。

2:07 不久，我们就会重新投入战斗，同涣散我们意志和转移我们奋斗目标的事物做斗争。

2:17 同时，我们还可以欣赏我们目前的愉快和任何在我们生活的道路上可能出现的突如其来的援助。

2:29 尽管我们的近况在许多方面也许还不很理想，但在我们积蓄力量准备应付预料之外的困难的时候，我们仍然同时为已有的收获而感到喜悦。

2:48 但当我们认识到某种不可避免的困难正在出现时，我们必须适应这种新的形势。必要的话，还要改变我们前进的路途。

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今天听Lily来解读64卦之水天需：

1:05 需卦表示等待的行为，下卦为乾，上卦为坎，故其定义为内心刚健而外表行险。

1:15 等待的行为一般出现于这样一种情况，在做某件事情的时候，发现前方存在一个险难，此时若是觉得当下的事情很重要，心里就会着急，这样一来，就会继续往前进，结果陷入难中而不能继续做原先的事情，这是不等待。

1:40 此时，若是不把当下的事情看得那么重，心里就自然不会着急。这样一来，就不会前进而陷入难中，而是停在那里，先做其他的事情。过了一段时间，等险难消失以后再前进，继续做原先的事情，这是等待。

2:04 内心刚健表示把事情看得轻易，内心轻松像天，外表行险表示在等待期间做其他事情，像云。

2:17 内心刚健导致外表行险，把事情看得轻易，才能做其他事情，而不陷入前方险难中，像天形成云。

3:05 正常情况下，我们都会一天三顿饭，中途喝喝水，晚上偶尔宴请朋友，唱唱歌，跳跳舞，欢乐欢乐，到了第二天，又能以饱满的精神和身体状态继续工作了。由此可见，需为饮食之道。

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我们继续听Lily，用白话版来解读64卦：

00:45 在混乱蒙昧的状态中危机四伏，内心充满恐惧，故缺乏进取心。这就需要教育的方法来培养他们自身的优良本性。

00:59 人的一生是一个不断学习的过程，每个人都是某些领域的学生，又是某些领域里的先生。

1:18 教与学的最佳方法是什么呢？首先，知识应该由浅入深，循序渐进的方法教授，因此学生不会被搞乱, 组织过于严谨的材料会挫伤学生的积极性，不利于创造能力的培养和发挥。

1:40 人们生来就有一种学习与生活有关的知识以提高自己的欲望，这种天性通过一个善解人意、启发性强的老师才能得到发展。这个老师应当是这门学术上的权威，但他不以权威的身份自居。

2:03 当人们迫于某种威胁而去学习时，像许多学校里那样，他们所接受的东西就是死板而肤浅的，今后也不会从学习中获益。他们是不会把这种死板教条的知识, 运用到活生生的日常生活实践中去的。

2:47 当你读到易经时，就存在这样一种情况，你的问题越重要，对问题的回答也越明确。

4:21 老师越好，学生就越好。生活是一个不断学习的过程，每个人在某些领域是学生，在另一些领域里是老师。

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