很多信徒很怕经过试练，一想到苦难就消极起来，并且在经历苦难的时候多半是无答案，也很无奈埃亨的。其实，圣经已有预备信徒的心来面临试练。正如妇人产前的疼痛，信徒面对的试练虽然痛苦，但是却是为了带来更美妙的新生命和更新的。人往往认为试练苦难会让传福音更加难，使人更难信主，或者试练苦难是与喜乐连接不上的。但是，今天借着雅各书，我们一起确认试练苦难的美意与功效，并恢复如何正确的面对苦难，也学习在试练苦难中仍持守在基督里的定见。

很多信徒虽然信了主，但生命里仍有一些矛盾，都因为他们还没完全认识他们的主，他们的神。比如：有些听见道，却行不出；甚至常常听，也不明白。对有的信徒是，虽然圣灵已经内住在他们里面，但他们还没能力不爱世界，没能力胜过自己的情绪，胜不过自己一些很强烈的需要，等。另一些就是拼了命想要得到，结果真的得到时，又被这些所追求的捆绑，例如：很想成功，而真的得到了，又很怕输；很想要一段恋情，得到了，又被这恋情捆绑，拿走了他们很多的情绪，跟家人，朋友，教会的时间，等。虽然神与他们同住，也愿意帮助他们，但他们时常忘记呼求而用不到神的恩典。虽然他们自己是被神的爱感动；但是他们却不能爱旁边的人，不能享受神为他们预备的人际关系，而不是很苦毒，就是很寂寞。虽然自己有最尊贵和蒙神爱的身份，但是还是常常被自己有的或没有的条件来受打击，和别人比较，心里不平衡，等。然后，有时面对一些问题，又没答案。所以信徒也有很多的矛盾。这也就是为什么雅各在初代教会时要写雅各书的理由。雅各书的作者就是耶稣的半个弟弟，其实在耶稣生前时是不信的，但后来耶稣复活了，特地向他显现，他才信的。我们从雅各书的内容会看到：那时代的教会是个有很大的经济差距的教会，而会众在言语方面也不是很有智慧和爱，所以那里也有很多的争竞，骄傲，无关怀，不公平的事，等。所以雅各才写信要勉励他们。其实，雅各不只是单单讲行为，更重要的是，叫人看清他们行为背后的潜意识 － 人是要与神为友（就是亲近上帝），还是与世界为友（亲近世界）？他的中心信息就是，既然已经认识、也信了主，就别再心怀二意，才能享受在基督里一切的丰富和能力。

在基督里的圣徒都同有一个命运，就是：① 行事为人与基督福音相称，以此才能喜乐；② 在地上为福音的缘故受苦，以此得见荣耀。当一个信徒在生命里有这两者的证据时，这足以证明他在灵里已永远得救了，也正在享受救恩所带来的能力。今天，很多信徒总活在对自己的生命毫无确据的状态里，也因自己目前所处于的患难苦难感到忧伤。他们常寻找解脱，求人为他们代祷，甚至也捉着圣经种种的应许，斥责问题，宣告祝福，但总是没有回到自己在基督里已经是蒙恩、蒙爱、蒙福、蒙召的精神。他们无法在自己的现状看见自己所遭遇的都是为着福音的兴旺，以此回复心中的荣耀。相反的，他们心里还是带着很多的疑惑，在自己所遭遇的患难中无法拥有得胜的确据。当然，我们拒绝仇敌的毁谤与攻击是需要的，因为我们不需无辜受苦，乃要拒绝仇敌的工作。但最有效的抵挡仇敌是回复：① 我在基督里已经蒙恩；然后 ② 认定所遭遇的是更叫福音兴旺；因此 ③ 无论生死祸福都看见神的同在；以至 ④ 现在行在主向我显明的旨意。以上面对患难的心灵就是最美好的得胜了。实际上，我们不需过度的专注问题来祈祷或宣告什么，只要确确实实的回复神的应许，现在行在主的道中，马上就会看见圣灵在我们心中的帮助，足以享受得胜有余。事实上，这不是给予比较成熟的信徒的教导，乃是所有信徒都当要认识而追求的，因为这样的心灵不是我们本有的体质拥有的，乃是重生之后的新人经过敬虔操练才能形成的。现今教会许多教导已经将福音的本质与精义削弱了，只有以“问题得着解决”来明白神的话，不是以“在福音里行事为人”来享受主所赐的一切祝福。今天，我们看见在监狱里的保罗嘱咐腓立比信徒在此当有一样的心志，站立的稳，为所信的福音齐心努力。这当中可能会有许多仇敌的毁谤与耻笑，但保罗更进一步的肯定在受难的信徒，让他们明白信徒所得着的恩典不但是信服基督，更是与主一同受苦。因为主是第一个受苦的（他的受苦是因祂子民的罪与这世界的弊害带来的），所以凡跟从祂的都当怀着一样的心态。

神最喜悦的是一颗能受祂感动的心。那心不但是一个热诚要事奉主的心，乃是能领会神深切的心肠呼求祂。事实上，一个认识福音与爱神爱人的心所切慕、所盼望的是何等蒙神肯定。这所愿不但不至于羞愧，更是会显出那极重无比的荣耀。今天，我们从保罗身上看见他那超越生死的心境与凡事求福音益处的盼望。这等心灵本身就是神成就万事的管道了。今天，许多信徒误解认为只要说“奉耶稣的名”或一直重复迫切祷告就必成就；有的说只要你一直捉着神某段的应许（例如：“他必使我凡事亨通，使我不至缺乏”）反复默想祷告就必成就。但试问：这些所谓呼求法是不是从自己的意思与需要出发呢？倘若是，我们就算得着应允了，也未必应允。因为真正的应允是在神里面认识祂的美意，而从那美意里领受祂的心肠，以至我们能享受在神的所愿里思想、判断、享受一切。其实，保罗凡事为福音而活，不单是要强调他舍己之心，他更是要强调神的恩典使他能跨越生死，单求福音的兴旺与圣徒的益处而活。这等心灵是最自由喜乐的，也是最有权柄的，因为使他在任何环境，照着他所切慕、所盼望的都能成就伟大的福音工作。事实上，圣灵是无限的光照我们使我们能够领受神的恩典。只要我们不要按自己的条件、动机、需求、理想来限制我们对神的经历，乃领会神浩大的恩典（不但是赐下救恩，也赐下能跨越生死祸福的信心），我们便会经历那在我们心中运行，无限的坚强与恩膏我们的主。今天我们从保罗的告白里得见他被使命催逼活着，也同时向往死去的益处，这本身显出他心中已存有的事实。这样的人不需要证明自己很热心，或是很爱主的，他已经是全然热心爱主了。他的所愿与主的相同，所盼望的没有一事叫他羞愧。因为已经不怕失去的是会得，能丧掉生命的是会得生命。今天我们看见很多信徒似乎有很多恩赐，事奉主很激情，也懂很多真理知识，但在这一切里有否保罗心中所享有的事实呢？我们是否往着越来越轻看那至暂至轻的，向往那极重无比的荣耀呢？事实上，一个信徒能享受到圣灵大能的关键就在此了。

人的忧愁与圣灵的喜乐往往是一线之差。有时信徒为着地上许多可变的事物思虑愁烦，甚至是因比较“属灵”的事（例如：家人的救恩、事工的发展、教会的合一等）来忧愁。纵然，我们的忧愁激动我们祷告了，但试问我们能否通过祷告得蒙欢喜的理由呢？若我们祷告后，眼光和心态仍留在问题的原点，那我们自己不得喜乐，实际的问题也不解决。事实上，不管仇敌撒旦带来任何的弊害、阻拦或漫长的问题，宝座的那位上帝的旨意从来没有被阻拦。纵然撒旦带着恶毒的意图，在我们身上、家庭或教会造成各种破坏和纷乱，但神的能力与智慧总是能叫万事互相效力，将那邪恶的化为美善的，使荣耀归于祂与跟从祂之人。我们主耶稣基督已在地上显示了这个事实。当撒旦怂恿犹大、祭司长、法利赛人和彼拉多将耶稣钉在十字架上，他自己最后只不过自取灭亡，福音也因基督的替代（子民）被传遍万邦。保罗也在自己的捆索中使“福音兴旺”，叫在罗马御营全军与其余的人都听见福音，也使在外各处的肢体们笃信不疑，放胆传道。今天，我们似乎都晓得这个事实，但为何在实际的情况里却在心灵里无法享受这样的答案呢？主要理由有三个：第一，因为我们还未以“福音兴旺”为心中纯一的所愿，以致我们因许多在地上达不成的目标和理想常常失去喜乐的心。在此，我们要明白，主知道我们在地上面对的许多苦楚，但祂所赐的幸福、能力与智慧绝不在于福音的兴旺之外，因为福音本是我们生命的中心价值，他的兴旺是神存留我们在地上的绝对理由。倘若我们失去主要的，得着次要的也没用。第二，我们常无形中注重自己的力量过于神的力量，我们看重结果的成败过于神那超自然的作为。事实上，神要我们认定福音的价值，更是要我们依靠那成就万事的主。因为他天天正在成就那又大又难的福音事工，也往往是我们没有意识到的。第三，神要我们通过祷告，明白祂目前给予我们的使命，参与祂交付我们的福音工作。倘若我们在祷告中清楚得着答案，便不会体贴暂时种种的难处，反而一心全心的参与他的荣耀，得以喜乐。