信徒遭受苦难有三种理由。第一种人受苦是因为自己的钢硬而不信神的话，以致爱肉体、爱世界而遭受的苦难。这等苦难如同洛得所遭受的，是被世界的王掳掠而遭受的。第二种人受苦是因自己带有苦难精神，带着要为上帝奋勇热心的心志，却不知道上帝的美意，以致糊涂的遭受苦难。这等人的受苦是往往因自己的无知（缺乏智慧，或不明略神美意）而来。第三种人的受苦反是被圣灵引导的受苦，是来之因信全备福音，唯要跟从上帝而活。因此，世界的王（敌挡福音的灵）起来攻击他，借人里头的自我动机、愤恨、反弹、误解、迟钝、等类，来与他对立，以便阻挡他所信所传的福音。保罗正是这等人，也因这等原因遭受苦难。但这等苦难不但不能叫保罗停止传福音，反而更是坚定他的心志，使他无法抗拒圣灵的意力，导致他更奋勇传福音。其实，当一个人真明白（真信）了全备福音，得知了福音的好处（得以拯救、释放、医治、差派人），他的心里产生了比一切苦难与阻挡还要强烈的异象与心志，使他无法不跟从神、也无法不将这福音的好处分给旁边的人。保罗这时正面临假先知迷惑哥林多教会之事，看见教会的信徒都开始对他曾经所教导的全备福音与假道（似是而非的道理）不能分辨清楚。为了保护他所爱的教会，他不得不将他为福音所受过的极大苦难讲出来，让哥林多信徒明白这些苦是因他为了传全备福音而遭受的。同时也让他们晓得，优于他所受的苦是因福音而来，圣灵给他无限的能力在苦难中得胜有余。

信徒遭受苦难有三种理由。第一种人受苦是因为自己的钢硬而不信神的话，以致爱肉体、爱世界而遭受的苦难。这等苦难如同洛得所遭受的，是被世界的王掳掠而遭受的。第二种人受苦是因自己带有苦难精神，带着要为上帝奋勇热心的心志，却不知道上帝的美意，以致糊涂的遭受苦难。这等人的受苦是往往因自己的无知（缺乏智慧，或不明略神美意）而来。第三种人的受苦反是被圣灵引导的受苦，是来之因信全备福音，唯要跟从上帝而活。因此，世界的王（敌挡福音的灵）起来攻击他，借人里头的自我动机、愤恨、反弹、误解、迟钝、等类，来与他对立，以便阻挡他所信所传的福音。保罗正是这等人，也因这等原因遭受苦难。但这等苦难不但不能叫保罗停止传福音，反而更是坚定他的心志，使他无法抗拒圣灵的意力，导致他更奋勇传福音。其实，当一个人真明白（真信）了全备福音，得知了福音的好处（得以拯救、释放、医治、差派人），他的心里产生了比一切苦难与阻挡还要强烈的异象与心志，使他无法不跟从神、也无法不将这福音的好处分给旁边的人。保罗这时正面临假先知迷惑哥林多教会之事，看见教会的信徒都开始对他曾经所教导的全备福音与假道（似是而非的道理）不能分辨清楚。为了保护他所爱的教会，他不得不将他为福音所受过的极大苦难讲出来，让哥林多信徒明白这些苦是因他为了传全备福音而遭受的。同时也让他们晓得，优于他所受的苦是因福音而来，圣灵给他无限的能力在苦难中得胜有余。

基督十字架, 不单显明神对圣民永远无限无条件的大爱，也启示着“若不回复圣洁，就无法享受救恩的属灵原理”, 同时强烈表示神对圣民的嫉恨！神自己最关注的这信息, 不只是神在基督十字架上一次表明的信息，乃在神民整个历史的进展的过程里, 继续不断地强调又强调的信息了。神付了独生子耶稣基督代受苦，代受死的重代价来, 买我们永远重生的生命, 是如同父亲用自己全部的生命来生出儿女, 又如同丈夫用自己全部的爱来娶妻子一样的事情, 神向我们要求贞洁妻子的生命, 向我们要求向他所存纯一清洁的心, 是绝对必需的。凡已经蒙受过神这圣洁，无限之爱的圣民, 怎能掩盖着良心，不专心爱神呢? 当然，没有一个人是能作到神爱我们的那种完全, 但是只有愿意, 就能作到尽心、尽性、尽力爱神！何谓尽心尽力爱神? 何谓贞洁的妻子？并不是为神作什么伟大的事, 乃是尽心尽力保持爱慕神，顺从神，依靠神的生命的了。贞洁也不是为神献上自己所拥有的什么, 反而将自己所拥有的一切条件、关系、事情, 都看为神的荣耀、赏赐、丰盛, 以致用于荣神益人建国!

基督十字架, 不单显明神对圣民永远无限无条件的大爱，也启示着“若不回复圣洁，就无法享受救恩的属灵原理”, 同时强烈表示神对圣民的嫉恨！神自己最关注的这信息, 不只是神在基督十字架上一次表明的信息，乃在神民整个历史的进展的过程里, 继续不断地强调又强调的信息了。神付了独生子耶稣基督代受苦，代受死的重代价来, 买我们永远重生的生命, 是如同父亲用自己全部的生命来生出儿女, 又如同丈夫用自己全部的爱来娶妻子一样的事情, 神向我们要求贞洁妻子的生命, 向我们要求向他所存纯一清洁的心, 是绝对必需的。凡已经蒙受过神这圣洁，无限之爱的圣民, 怎能掩盖着良心，不专心爱神呢? 当然，没有一个人是能作到神爱我们的那种完全, 但是只有愿意, 就能作到尽心、尽性、尽力爱神！何谓尽心尽力爱神? 何谓贞洁的妻子？并不是为神作什么伟大的事, 乃是尽心尽力保持爱慕神，顺从神，依靠神的生命的了。贞洁也不是为神献上自己所拥有的什么, 反而将自己所拥有的一切条件、关系、事情, 都看为神的荣耀、赏赐、丰盛, 以致用于荣神益人建国!

序论：我们怎么知道我们的未来会蒙福，在所行的一切都凡事亨通，尽都顺利？这答案就显明在我们今天心灵的状态了。若我们今天的心灵是满有控告、责备、无奈、自卑、内疚、比较、不满足，我们不能不含有对明天的害怕与绝望。我们今天的心是断定我们的明天的最佳判断工具。其实，我们的心要蒙恩，也并不是积极的催眠自己，也不是因我们行了一些信仰的要求（例如：来崇拜、祷告、奉献、事奉，等），就良心感到舒畅。我们乃是要问：我们的心正在爱主吗？我们的心是正在寻找上帝而活吗？主向我显明的，我正在顺服吗？改变心，保守心，就是我们整个信仰的功夫了，因为一切的果效是由心发出。保罗能够胜过所有的患难与苦难的理由原是因他懂得保守心，以致不让心受影响，乃借心影响一切。其实，从一个人的心能够看得出他是否是夸耀自己，还是夸耀主的，以致会知道他的明天。但是，判断这心的标准绝不在于人的外貌、虔诚、行为，成功、等。判断这心的根基就在于基督福音。当一个人得着了基督福音，他便能以此福音来判断他人的心是如何，以致很快认出是圣灵的工作还是人的工作。保罗知道哥林多是一个文明、学问、哲学、经济发达的地方。人人都是以外貌与外在的条件取人，人人讲究的都是肉眼能看得见的成果。所以，当地的信徒也非常容易的被这等文化和风气弄瞎心眼，不能认清圣灵的工作，以致误解保罗与他所传的福音。所以，保罗在写哥林多书时，不断地强调那最简单的十字架，使人的一切知识降服于基督。唯有这样，哥林多信徒的眼睛才能打开，明白圣灵的工作，以致能分辨何谓人的称赞，何谓上帝的称赞。

序论：我们怎么知道我们的未来会蒙福，在所行的一切都凡事亨通，尽都顺利？这答案就显明在我们今天心灵的状态了。若我们今天的心灵是满有控告、责备、无奈、自卑、内疚、比较、不满足，我们不能不含有对明天的害怕与绝望。我们今天的心是断定我们的明天的最佳判断工具。其实，我们的心要蒙恩，也并不是积极的催眠自己，也不是因我们行了一些信仰的要求（例如：来崇拜、祷告、奉献、事奉，等），就良心感到舒畅。我们乃是要问：我们的心正在爱主吗？我们的心是正在寻找上帝而活吗？主向我显明的，我正在顺服吗？改变心，保守心，就是我们整个信仰的功夫了，因为一切的果效是由心发出。保罗能够胜过所有的患难与苦难的理由原是因他懂得保守心，以致不让心受影响，乃借心影响一切。其实，从一个人的心能够看得出他是否是夸耀自己，还是夸耀主的，以致会知道他的明天。但是，判断这心的标准绝不在于人的外貌、虔诚、行为，成功、等。判断这心的根基就在于基督福音。当一个人得着了基督福音，他便能以此福音来判断他人的心是如何，以致很快认出是圣灵的工作还是人的工作。保罗知道哥林多是一个文明、学问、哲学、经济发达的地方。人人都是以外貌与外在的条件取人，人人讲究的都是肉眼能看得见的成果。所以，当地的信徒也非常容易的被这等文化和风气弄瞎心眼，不能认清圣灵的工作，以致误解保罗与他所传的福音。所以，保罗在写哥林多书时，不断地强调那最简单的十字架，使人的一切知识降服于基督。唯有这样，哥林多信徒的眼睛才能打开，明白圣灵的工作，以致能分辨何谓人的称赞，何谓上帝的称赞。

上帝赐给人永远的生命与目的，之后用祂全能的手天天带领，使人迅速的蒙祝福，但人即看不见上帝，也不认识自己是从哪来、往哪里去，唯有天天为了满足自己暂时的肉体而活。这就是人的属灵问题，也可说是精神被捆绑的状态（精神病）。当不信与污秽的灵继续捆绑一个人久了，他的生命里形成一个坚固的营垒，一直到他从这营垒得释放之前，他自动会进到与他的不信的心有关所带来的问题，在那里反复性的循环，也危害自己的身心灵、生活、人际、家庭、经济、等。所以，当一个人相信接受了主耶稣基督之后，他第一最要迫切努力的，就是要完全拆毁自己老旧以来存有的信念，在基督里重新建造思想体系（重新认识神、认识自己、认识万事），在经过反复的确认，坚固的营垒才得打破。试想：若我们生活样样都平安稳妥，但一来的思想、眼光、心态没有改变（基督化），怎么可能不再进到同样的问题呢？因此，我们当要把对基督信仰有所‘天真的认识’除去，不再以外貌外观来判断神，乃要在神的话语里有根有基的装备，能得以一个能凡事看见与听见神的思想体系。因为「信主」，并不是信会有某某祝福，乃是「回复祝福的信念」，因为祝福我们的上帝从未离开我们。

上帝赐给人永远的生命与目的，之后用祂全能的手天天带领，使人迅速的蒙祝福，但人即看不见上帝，也不认识自己是从哪来、往哪里去，唯有天天为了满足自己暂时的肉体而活。这就是人的属灵问题，也可说是精神被捆绑的状态（精神病）。当不信与污秽的灵继续捆绑一个人久了，他的生命里形成一个坚固的营垒，一直到他从这营垒得释放之前，他自动会进到与他的不信的心有关所带来的问题，在那里反复性的循环，也危害自己的身心灵、生活、人际、家庭、经济、等。所以，当一个人相信接受了主耶稣基督之后，他第一最要迫切努力的，就是要完全拆毁自己老旧以来存有的信念，在基督里重新建造思想体系（重新认识神、认识自己、认识万事），在经过反复的确认，坚固的营垒才得打破。试想：若我们生活样样都平安稳妥，但一来的思想、眼光、心态没有改变（基督化），怎么可能不再进到同样的问题呢？因此，我们当要把对基督信仰有所‘天真的认识’除去，不再以外貌外观来判断神，乃要在神的话语里有根有基的装备，能得以一个能凡事看见与听见神的思想体系。因为「信主」，并不是信会有某某祝福，乃是「回复祝福的信念」，因为祝福我们的上帝从未离开我们。