在生命的培训里，最大的挑战就是如何将我们所认识有关基督福音的知识来叫信徒经历圣灵在心中的坚强。首先，我们会看见大多数的教导犯上的错误（尤其新派与许多现代教义）都是先以情感方面或外在所见的经验来认识圣灵。这样的信徒多半在信仰摇摆不定，容易被不好的感觉或不理想的条件摇动信心，因为认识神的启发是以“感性”开始，不是以“理性”开始。当然，神是个看不见的神，祂向堕落与软弱的人以看得见的方法显示，挑动他们的感性经历，以此认识神是又真又活的。但过后真叫一个人有根有基的认识神与在神里头成长是必定要在理性上规划对神的认识。所以，神把圣经（神的话）启示，叫我们从祂的话语中认识神的属性与作为，好在凡事上得以察验神的美意。但在另一方面，我们又看见时常考究神话语的信徒（大半是保守派信徒），虽在学术上规划了神的话，他们的知识却不能叫人心里的力量刚强。他们不能使人扎心，只能使人受控告；他们不能使人喜爱上帝，只能使人怕神；他们不能使信徒被圣灵激动与引导，只能使信徒多半按着责任、形式、人意过信仰生活。他们虽是强调“理性”方面认识神的重要性，但所得的知识却不能联结与最重要之人的心灵，以致在凡事上看不见那充满万有者的荣耀与同在。事实上，他们没有实际的属灵知识（能得见神的知识），只有头脑的知识。所以，我们知道这等信徒在认识神方面不是学术上需要多增添，乃是多要认识神如何借着信心与爱心住在人里头的奥秘。这信心与爱心是来自「充足的知识，经过确认，与生活联结」才逐渐稳固成长的。在这成长当中也当然少不了与众圣徒之间的互动。所以保罗说：「使基督因你们的信住在你们的心」，也说到「和众圣徒一同明白基督之爱的长阔高深」。

在生命的培训里，最大的挑战就是如何将我们所认识有关基督福音的知识来叫信徒经历圣灵在心中的坚强。首先，我们会看见大多数的教导犯上的错误（尤其新派与许多现代教义）都是先以情感方面或外在所见的经验来认识圣灵。这样的信徒多半在信仰摇摆不定，容易被不好的感觉或不理想的条件摇动信心，因为认识神的启发是以“感性”开始，不是以“理性”开始。当然，神是个看不见的神，祂向堕落与软弱的人以看得见的方法显示，挑动他们的感性经历，以此认识神是又真又活的。但过后真叫一个人有根有基的认识神与在神里头成长是必定要在理性上规划对神的认识。所以，神把圣经（神的话）启示，叫我们从祂的话语中认识神的属性与作为，好在凡事上得以察验神的美意。但在另一方面，我们又看见时常考究神话语的信徒（大半是保守派信徒），虽在学术上规划了神的话，他们的知识却不能叫人心里的力量刚强。他们不能使人扎心，只能使人受控告；他们不能使人喜爱上帝，只能使人怕神；他们不能使信徒被圣灵激动与引导，只能使信徒多半按着责任、形式、人意过信仰生活。他们虽是强调“理性”方面认识神的重要性，但所得的知识却不能联结与最重要之人的心灵，以致在凡事上看不见那充满万有者的荣耀与同在。事实上，他们没有实际的属灵知识（能得见神的知识），只有头脑的知识。所以，我们知道这等信徒在认识神方面不是学术上需要多增添，乃是多要认识神如何借着信心与爱心住在人里头的奥秘。这信心与爱心是来自「充足的知识，经过确认，与生活联结」才逐渐稳固成长的。在这成长当中也当然少不了与众圣徒之间的互动。所以保罗说：「使基督因你们的信住在你们的心」，也说到「和众圣徒一同明白基督之爱的长阔高深」。

使徒保罗不单以他作为福音的执事当做一个负担，他更是将这福音本身当做极其荣耀的。所以，他因传福音而下监时，不断宣告他不以福音为耻，也同时劝告信徒们不要因他所受的患难丧胆。因为这福音本是神的大能，是拯救自己，也是拯救万民的唯一道路。其实，我们能否成为这时代福音的代言人，不但是道理上知道福音是最重要的，乃在我们心中认定福音的价值多少，而每当传讲福音时，心中得见的荣耀有多少。事实上，神的话语并没有失去祂的荣耀，但往往在分享话语的人的心中却看不见这荣耀。这是我们常无形中折扣神话语的地方。其实，神话语的能力是从人的心中（真信而看见荣耀）彰显出来，并不是字眼或口语的优美。另外，我们往往只在分享福音时认为我们是在讲神的话，谈到其他话题时，我们整个心态显露另外一种世俗的价值。其实，我们口中一切的言语与心态的表达都是要带出基督的属性，使荣耀归于主。以我各人见证来说：有一天，当我站在台上翻译神的话的时候，我发现尊贵的灵临到我的生命，那不但是因为我有这荣幸站在讲台或是帮忙牧师做翻译事工，我更是发现我讲的每一句话是叫人活或叫人死，叫人进入祝福或诅咒的关键。后来，当我开始服侍上帝传讲祂的话语时，上帝最多次提醒我的就是：“你当放胆传讲，因你传讲的话本身是荣耀的，所以不要关注人向你反应的。”因此，我是用我毕生的传道生涯确认这奥秘，也不断检讨自己在心灵中服侍的主。在过了不久主又感动我说：“不要只有将台上传讲的道当做神圣的”，你要将你天天从口中所出的话当做神圣的，因为你是上帝话语出口的器皿。”当我在心灵确认了主的这声音之后，我才明白什么叫得时不得时传福音，以至将自己天天与人的谈话、谈吐、给的意见、写的邮件、任何自己意念出发的管道，都看为基督荣耀的彰显，因此也不断靠圣灵圣化。愿我们都成为荣耀的福音执事，传荣耀的福音。

使徒保罗不单以他作为福音的执事当做一个负担，他更是将这福音本身当做极其荣耀的。所以，他因传福音而下监时，不断宣告他不以福音为耻，也同时劝告信徒们不要因他所受的患难丧胆。因为这福音本是神的大能，是拯救自己，也是拯救万民的唯一道路。其实，我们能否成为这时代福音的代言人，不但是道理上知道福音是最重要的，乃在我们心中认定福音的价值多少，而每当传讲福音时，心中得见的荣耀有多少。事实上，神的话语并没有失去祂的荣耀，但往往在分享话语的人的心中却看不见这荣耀。这是我们常无形中折扣神话语的地方。其实，神话语的能力是从人的心中（真信而看见荣耀）彰显出来，并不是字眼或口语的优美。另外，我们往往只在分享福音时认为我们是在讲神的话，谈到其他话题时，我们整个心态显露另外一种世俗的价值。其实，我们口中一切的言语与心态的表达都是要带出基督的属性，使荣耀归于主。以我各人见证来说：有一天，当我站在台上翻译神的话的时候，我发现尊贵的灵临到我的生命，那不但是因为我有这荣幸站在讲台或是帮忙牧师做翻译事工，我更是发现我讲的每一句话是叫人活或叫人死，叫人进入祝福或诅咒的关键。后来，当我开始服侍上帝传讲祂的话语时，上帝最多次提醒我的就是：“你当放胆传讲，因你传讲的话本身是荣耀的，所以不要关注人向你反应的。”因此，我是用我毕生的传道生涯确认这奥秘，也不断检讨自己在心灵中服侍的主。在过了不久主又感动我说：“不要只有将台上传讲的道当做神圣的”，你要将你天天从口中所出的话当做神圣的，因为你是上帝话语出口的器皿。”当我在心灵确认了主的这声音之后，我才明白什么叫得时不得时传福音，以至将自己天天与人的谈话、谈吐、给的意见、写的邮件、任何自己意念出发的管道，都看为基督荣耀的彰显，因此也不断靠圣灵圣化。愿我们都成为荣耀的福音执事，传荣耀的福音。

每当神迫切的旨意要成就时（无论在一个家庭，地区，时代），都会先借着有一些人看见那旨意，认定那旨意的重要性，然后走顺服那旨意的道路（苦难的道路）。在今天经文里，保罗说：「我为外邦人作了基督耶稣被囚的，替他们祈祷」。这句话不是口头上说而已，也不是一时被激动的感言，乃是保罗看见了事实（神非要成就的旨意），心里无法逃避那旨意的呼召，因此投入了他全部的生命生涯来说的一句话。今天，很多信徒都在靠感觉随从主，或是带着一种慷慨或热诚之心来服侍神，但确实上还没走上一条为福音独一无二的道路。其实，当我们人生还有两条路时，我们无法认透神的旨意（神的心）。甚至是知道神有所旨意，但心中却无法感触到神的迫切。就算神在我们的人生里带领我们为福音经过很多波折与坎坷的道路，我们也无法将所遭遇的与福音联结上，反倒觉得幸苦难受。当我们看见保罗被下在监狱时，他不是说：“我做了罗马的囚犯”，也不说：“我是因向外邦人传福音被囚”，他乃是说：“我做了基督耶稣被囚的”。这证明保罗非常清楚自己在神面前被囚的理由，就是因顺服基督而被囚的。今天在教会里不同的信徒在苦难中有三种心态。一种是只有满足与基督所给于肉身的好处与祝福，却不愿意作耶稣基督被囚的（走苦难之路）。第二种就是在种种艰辛与曲折的信仰道路中看不见是因基督耶稣被囚的，只认为是人、环境或自己所造成的。这样的信徒只有白白受苦，心里无确据，也无法经历欢呼收割的人生。但却有最后一种信徒不但愿意为神的旨意受苦，也同时看见那受苦的荣耀。在为成就神旨意当中，他心里有力量忍受那苦楚，也在祷告当中经历圣灵的帮助。这等信徒不将苦难当做羞耻，乃看为荣耀的。因此，他们在主眼中是大有荣耀，也是蒙受神极大恩典的人。他们的一生不但享受得胜有余的应许，他们生命的见证也必流传世世代代，叫许多人得蒙福音的好处。