信徒一生享受喜乐与能力的程度是来自他多么的认识恩典。他活着的原因与目的就是行出神为他所预备的善。但是，很多信徒无法将「恩典」与「行善」联结在一起。往往，当我们一想到恩典总是欢喜领受，但一想到行善总是压力难行。事实上，不能使我们乐意行善的恩典不是完整的恩典。一样的，不能从心被恩感发至的善行也不是有能力的行善。试问：我们领受的十字架之恩典是多么的长阔高升，能不能使我们天天与主同死同活呢？还是只是使我们曾经被感动一时，之后在生活的思虑愁烦中被淹没的恩典？其实，很多信徒没有正确的知罪悔改而明白主恩的深长，因此在生活中也没有更深入的确认主在凡事上的恩典，反倒只有向往多得某些恩典。主的恩典告诉我们，我们在基督里不再需要多得，乃是全得了！所以，现在只有天天多发现这恩典，学习倚靠这恩典而活。事实上，主的恩典使我们在软弱中看见祂更大的爱，也使我们在刚强中有信心移山。在活出基督的样式里，我们当晓得并不是律法使我们行善，乃是恩典使我们行善。今天，很多人将恩典意识为一个让肉体方便的信念，叫我们继续思想恩典，然后多领受肉身的祝福，但却不是生出一个喜悦爱主爱人的心灵。其实，基督所显明的恩典是带有「圣灵的能力」，就如，蒙受了最大的饶恕，以至能够赦免；蒙受了永远的生命，以至能够丧失生命；得了一切，以至能够给与；得了救赎之恩，以至在软弱中看见恩典显大，心被恩感，能够爱主更深。事实上，每当我们的心灵无法联结恩典与善意善行时，我们必然要来到神面前，“求圣灵帮助，使我领会主的恩典，乐意顺服你”。

信徒一生享受喜乐与能力的程度是来自他多么的认识恩典。他活着的原因与目的就是行出神为他所预备的善。但是，很多信徒无法将「恩典」与「行善」联结在一起。往往，当我们一想到恩典总是欢喜领受，但一想到行善总是压力难行。事实上，不能使我们乐意行善的恩典不是完整的恩典。一样的，不能从心被恩感发至的善行也不是有能力的行善。试问：我们领受的十字架之恩典是多么的长阔高升，能不能使我们天天与主同死同活呢？还是只是使我们曾经被感动一时，之后在生活的思虑愁烦中被淹没的恩典？其实，很多信徒没有正确的知罪悔改而明白主恩的深长，因此在生活中也没有更深入的确认主在凡事上的恩典，反倒只有向往多得某些恩典。主的恩典告诉我们，我们在基督里不再需要多得，乃是全得了！所以，现在只有天天多发现这恩典，学习倚靠这恩典而活。事实上，主的恩典使我们在软弱中看见祂更大的爱，也使我们在刚强中有信心移山。在活出基督的样式里，我们当晓得并不是律法使我们行善，乃是恩典使我们行善。今天，很多人将恩典意识为一个让肉体方便的信念，叫我们继续思想恩典，然后多领受肉身的祝福，但却不是生出一个喜悦爱主爱人的心灵。其实，基督所显明的恩典是带有「圣灵的能力」，就如，蒙受了最大的饶恕，以至能够赦免；蒙受了永远的生命，以至能够丧失生命；得了一切，以至能够给与；得了救赎之恩，以至在软弱中看见恩典显大，心被恩感，能够爱主更深。事实上，每当我们的心灵无法联结恩典与善意善行时，我们必然要来到神面前，“求圣灵帮助，使我领会主的恩典，乐意顺服你”。

当我们看见主耶稣基督悬挂在十字架上时，我们要领会的不单是神伟大的爱，乃是我们为何需要基督的救赎。事实上，如果一个人不认识自己的「罪」，他无法领受救恩之爱，因此他所谓的‘相信耶稣’也未有重生的变化。主耶稣明明说：人若不重生，就不能进神的国。有些人知道：神是爱，但总是对那等爱理解为人普遍性的爱，所以他所领会的神的爱无法带来他心意更新而变化。试问：一个好人爱众人与爱他的妻子怎能一样？另外，一个妻子领会她丈夫的爱是普遍的爱，还是独一与牺牲性的爱呢？这将会断定那妻子与丈夫真有否关系与对待彼此的心态。有的人说他信耶稣，但信的心态总像是对一位神仙或伟大教主的信，不然就是以信耶稣来换取永生的一种条件。但相信所带来的「内在人格变化」绝不发生，例如：追求天国的事、想多认识神的旨意、愿意从神的话语建立生命与生活系统、等。这一切都是重生所带来的内人变化。事实上，没有一个人能被劝服信耶稣，但神的话清楚告诉我们为何需要耶稣。唯有人被圣灵感动而信服基督时，他的内在生命将经历重生的大神迹，之后也必然有重生的证据在他身上显现。在圣经中我们也看见，一个重生之人也会从灵被捆绑而来的种种心理与肉身问题（担忧、贪心、淫乱、恶习、婚姻、儿女、健康、经济、等）得释放与解脱。今天，让我们不要寻求外在的神迹奇事，也不要误认伟大信心能带来得偿所愿。事实上：重生之信是一切神迹的开始。内人的变化带来外在的改变。试问：这变化又怎么临到呢？那是不是决志受洗而来呢？其实不然。确实的说，那是从认识自己的罪而接受基督而来。

当我们看见主耶稣基督悬挂在十字架上时，我们要领会的不单是神伟大的爱，乃是我们为何需要基督的救赎。事实上，如果一个人不认识自己的「罪」，他无法领受救恩之爱，因此他所谓的‘相信耶稣’也未有重生的变化。主耶稣明明说：人若不重生，就不能进神的国。有些人知道：神是爱，但总是对那等爱理解为人普遍性的爱，所以他所领会的神的爱无法带来他心意更新而变化。试问：一个好人爱众人与爱他的妻子怎能一样？另外，一个妻子领会她丈夫的爱是普遍的爱，还是独一与牺牲性的爱呢？这将会断定那妻子与丈夫真有否关系与对待彼此的心态。有的人说他信耶稣，但信的心态总像是对一位神仙或伟大教主的信，不然就是以信耶稣来换取永生的一种条件。但相信所带来的「内在人格变化」绝不发生，例如：追求天国的事、想多认识神的旨意、愿意从神的话语建立生命与生活系统、等。这一切都是重生所带来的内人变化。事实上，没有一个人能被劝服信耶稣，但神的话清楚告诉我们为何需要耶稣。唯有人被圣灵感动而信服基督时，他的内在生命将经历重生的大神迹，之后也必然有重生的证据在他身上显现。在圣经中我们也看见，一个重生之人也会从灵被捆绑而来的种种心理与肉身问题（担忧、贪心、淫乱、恶习、婚姻、儿女、健康、经济、等）得释放与解脱。今天，让我们不要寻求外在的神迹奇事，也不要误认伟大信心能带来得偿所愿。事实上：重生之信是一切神迹的开始。内人的变化带来外在的改变。试问：这变化又怎么临到呢？那是不是决志受洗而来呢？其实不然。确实的说，那是从认识自己的罪而接受基督而来。