⭐关键词⭐

可持续系统 | 耕读传家  | 保山咖啡 | 家风传承 | 扎根创造  | 无限游戏  | 自我重塑 | 深山修行  | 恒产恒心 |   向山而行

简介：

这是我的2025年度总结上篇——山行篇。当律师职业的焦虑遇上对身份认同的迷茫，我选择奔赴云南保山，以咖啡寻豆师的身份钻进高黎贡山的深山里，完成了一场为期一月的“深山修行”。在日出而作、日落而息的农耕日常里，杨大哥一家用“耕读传家”的朴素生活，解答了我多年的困惑：何为可传承的家风？如何在不确定的时代找到扎根的力量？从初入山野的恐惧不适，到扛起重物时的身心合一；从对“成功”的执念，到读懂“长长久久”的无限游戏智慧，这场旅程不仅让我看见保山古称“永昌”的深意，更让我重构了对生活与自我的认知。本期播客，带你走进保山的山野烟火与家风传承，聊聊劳动、扎根与长久主义的生活哲学。愿每个在时代中漂泊的人，都能找到属于自己的“扎根之地”，拥有穿越周期的“长长久久”。

本期节目你将听到：

1. 耕读传家在今天的重要性？它如何成为对抗不确定性的扎根之力？

2. 从律师到深山寻豆师，如何摆脱“工具人”困境，重构自我身份？

3. 为什么城市家庭难育家风，而云南深山农户能代代传承生存底气？

4. 面对行业震荡、身份焦虑，怎样构建自主可持续的“无限游戏”生活系统？

5. 一场搬咖啡果、晒豆子的体力劳动，如何让人“把自己再养一遍”？

6. 坚守精品咖啡，藏着怎样的“长久主义”哲学？

7. 保山古称“永昌”，这座城市的慢节奏里，藏着哪些穿越周期的生活智慧？

时间轴：

00:21 缘起 ，2025 年保山寻豆师之旅

02:44 求职挫败引发的家风与身份认同思考

05:09 北方工业家庭与保山农耕家庭的文化差异

07:18 潮汕商人与烤鸡少年的地域文化底气

09:55 带着 “无限游戏” 的疑问奔赴云南

11:32 保山印象：慢节奏里的完整汉文化与自在感

14:05 保山必逛清单：青龙街、八戒寺与希音咖啡

16:20 文化特质：保山 “平衡中道” 的家风与传统

18:29 从打退堂鼓到硬着头皮进山

19:53 初入深山：陌生环境的恐惧与躯体化反应

21:26 劳动修行：从 “毛毛躁躁” 到身心合一的蜕变

23:13 温暖瞬间：杨大嫂的善意与农业劳动的 “慢智慧”

25:35 劳作日常：日晒咖啡的艰辛与身体的成长

28:48 融入大山：语言不通却心有灵犀的乡村联结

33:13 山野馈赠：杨大哥摩托车后座的 “自然博物馆”

35:09 远见：杨大哥召子返乡，坚守精品咖啡的家族事业

39:01 茶桌：家风的言传身教与 “长长久久” 的生意经

41:03 新解 “耕读传家”：扎根实践与开放学习的共生

44:33 反思：现代城市家庭为何难育家风？

47:16 告别：被信任守家，见证生命循环与善意传递

49:14 回响：从过客到联结者，传递大山的馈赠

51:58 觉醒：构建自主可持续的生活生产系统

53:46 笃定：咖啡事业里的完整价值闭环

55:04 祝福：永昌之名，愿你找到长长久久的扎根力量

保山街头

希音咖啡馆

保山八戒寺

火烧肉

炒百花

家文化

寻豆师生活

雨天，杨大哥在给我炖猪脚

杨大哥的微信名：“家”

云南农大的校训：

阿科在保山的咖啡小院

离开保山，杨大哥送别时

我的耕读传家新解读：

BGM：

《Blowing in the Wind》·Bob Dylan

《 小鸟睡在我身旁》·李健

《远航》·许巍

《上下山》·山人乐队

欢迎加入醒脑电波的播客群：

醒脑电波咖啡馆，欢迎来逛，扫码，可以购买我的自烘焙的寻豆师作品：

⭐关键词⭐

• 时空折叠
• 城市荒野
• 礼失而求诸于野
• 同质化
• 原子化
• 沉下去
• 地理与心理同构

本期核心话题

书：《小地方：关于空间的漫游》-李昊

电影：《路边野餐》、《狂野时代》-毕赣

音乐：《小茉莉》包美圣、《告别》李泰祥\唐小诗、《世界第一等》、《牵挂》、《梦的河流》、《再次重相逢》-伍佰

时间轴

00:00 - 01:27
从《小茉莉》与电影《路边野餐》说起

01:27 - 05:04
为什么选择看《路边野餐》？从电影延伸至“小地方”文化现象，什么是我认为的“人的尺度”

05:04 - 07:42
对比大城市与小地方的生活体验，讨论感官体验、人际关系与时空感知的差异。

07:42 - 12:40
我在杭州等大城市的生活感受，从“宏大叙事”到微观生活。

12:40 - 18:46
回到东北老家辽源的经历，从“龙首山”“魁星楼”，我故乡的小地方如何成为记忆与情感的载体。

18:46 - 23:16

“什么样的城市是好城市”？“城市荒野”与“步行尺度”的重要。

23:16 - 27:00
《路边野餐》，中时间、记忆与告别的主题，以及小地方与创作的关系。

27:00 - 30:29
我在云南普洱的生活片段，小地方带来的社区感与生活另一种可能。

30:29 - 32:10
“礼失求诸野”的现代意义，“小地方”是一种“沉下去”的心态。

《路边野餐》

毕赣的诗

凯里的绿色

辽源·魁星楼

本期主播：刘大侠

时间轴：

00:00 扬琴声将思绪带回赣州夏日的乡村。
00:39 从生活变化谈起，蜂蜜与“重建附近”。
02:30 缘起：朋友小梅的“带你回老家”项目，在深山中结识养蜂人赖伯伯。
04:37 聆听赖伯伯几十条长语音，感受到来自土地的鲜活知识。
06:49 赖伯伯讲解中蜂与意蜂的根本区别（定地养殖 vs 追花夺蜜）。
14:15 隐喻：中蜂与意蜂，当代两种生存状态：扎根 vs 流动的隐喻。
19:57 蜜蜂的本能、深山环境与人的选择，如何共同造就了天然好蜜。
22:51 赖伯伯的哲学：他养的不只是蜂，更是一种“不折腾”、“不追赶”、“不攀缘”，让世界来找我的生活方式。
23:29 延伸思考：从蜜蜂到创新教育，都是在构建对抗内卷的“微气候”。
25:25 价值反思：流动性（工具理性）之后，人终需回归扎根的、有深度的生活（价值理性）。
28:33 行动理念：做一个好产品的三个核心——人、物、情。
30:30 “山问”的构想：通过与土地的真实链接，寻找现代社会中遗失的宝藏，以自然为师，育以丰饶。

📚 关于蜂蜜，一些重要概念：

中华蜂VS意蜂

单一花种蜜VS百花蜜

蜜源地

浓缩蜜（过机）VS天然成熟蜜

📚📖 如果想继续阅读与思考，你可以打开这些书：

• 想理解“附近”，走进项飙的《把自己作为方法》。
• 想追问现代性的根源，翻开马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》。
• 想感受中国乡村的纵深，温铁军的《八次危机》和《乡建笔记》提供了厚重而独特的视角。
• 想在行动中寻找灵感，彼得·科恩的《再造魅力故乡》和盐见直纪的《半农半X的生活》或许能点亮你的实践之路。
• 最后，如果只想感受一种“扎根”的诗意，亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》永远是一个宁静的答案。

BGM：

《大山》——王睿卓
《梦田》——昨夜派对

🌿 我们下期再见。

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深山养蜂人：赖伯伯

跟赖伯伯的微信聊天：大山里的东西出不去？我是大山里的儿子！盼呢！

赖伯伯家的中华蜂，百花蜜

赖伯伯家房梁上的蜂箱

“带你回老家”大家去拜访赖伯伯

筠竹村写生

关于中华蜂

中华蜂和意蜂

⭐关键词⭐

家的生长｜用即是美｜不完美之美｜代际差异｜生活痕迹｜精神栖息

我们的家，为什么选择通铺木地板？

你有多久没光脚走在地板上了？

也许家从来不是装修图里的完美样板间

而是那些被生活磨出的划痕

这期节目，我们不聊装修，聊聊“用即是美”

为什么‘不完美’才是家的真味？

聊聊和父母的代际审美冲突

好的生活，就藏在我们的“小世界”里

一起，重新发现家的呼吸。

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本期主播：刘大侠、赵小花

时间轴：

00:00:00 - 00:00:52 | 从秋天到冬天：对于“家”的感受。

00:00:52 - 00:01:18 | 家：最小单元的“附近”

00:01:18 - 00:03:39 | 装修理念的代沟：以“无主灯设计”为例

00:03:39 - 00:06:18 | 地面的选择：木地板的感官魅力

00:06:18 - 00:08:56 | 木头的“灵性”与打理的意义

00:08:56 - 00:11:25 | 家的审美：拒绝“样板间”，拥抱生活气

00:11:25 - 00:13:56 | 生活习惯差异：“藏起来” vs “触手可及”

00:13:56 - 00:16:26 | 时代审美与“面子工程”

00:16:26 - 00:18:27 | 收纳：留白与真需求

00:18:27 - 00:21:27 | 家的能量：用即是美，反熵增

00:21:27 - 00:22:25 | 接受不完美：从地板瑕疵到“完美的日子”

00:22:25 - 00:23:51 | 家是慢慢生长出来的地方

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• 日剧《住宅区的两人》
• 电影《完美的日子》
• 书籍《日日100》
• 哲学概念：米歇尔·亨利的“肉身自我感动”

欢迎在评论区留言：

你心中的“理想之家”是什么模样？你和家人在家居观念上有过哪些有趣或激烈的碰撞？期待听到你的故事。

⭐关键词⭐｜秋天歌单｜欲望钟摆｜尼采酒神精神｜信仰一跃｜“不要向你的欲望让步”｜让万物穿过自己｜归途如虹｜青蛇｜中秋节

醒脑电波 | 音乐专栏

点这里→  醒脑秋日歌单

这些音乐的时间跨度从1988年-2003年，正是华语乐坛，蓬勃发展的黄金年代。我们挑选的作品，距离今天最少也有20多年的时间，但他们并不过时。

在我们梳理歌单，并重新的去听歌、阅读歌词文本的时候，惊喜的发现，这个关于秋天的歌单里，其中暗含着一条不同阶段人生境界的心灵轨迹，这些有关于秋天的心境的轨迹，像是一个在秋天开启了一段试图与过往告别的心灵旅途，在旅途中，你会经历：

眷恋遗憾 → 释然、轻盈、洒脱 → 叛逆觉醒 → 温暖辽阔 →孤独喜悦 → 宁静回归。

最终指向“回家”。

在很多人心里，秋天如果最后指向“回归”，好像总是伴着一种难以言喻的丧失感和遗憾

但在我们的歌单里，在我的故事里，你会看到我以“信仰一跃”的“发疯行为”，妄想打破秋天悲凉的刻板印象，把那种丧失遗憾的负面情绪，像自己的身体一样，置入广阔的湍流，焕醒生命的秋爽。

在我的秋天里：

我接受归途，拒绝颓败 愿我们回家的路上，总有小号响起，在尼采般的酒神光辉中，能跟你结伴同行

以上，就是关于这个秋天我们想对你说的。

顺祝大家，秋天旅途愉快

主播：刘大侠、赵小花

音乐编辑: 刘大侠

剪辑：刘大侠

• 开场曲： 陈琳 《十二种颜色》

• 旅程曲目：
  苏慧伦 《秋天的海》
  萧亚轩 《Cappuccino》
  彭玲 《给我一段仁爱路》
  陈淑桦 《流光飞舞》
  朴树 《我爱你，再见》
  张雨生 《子夜抒怀》
  王菲 《浮躁》
  张清芳 《花雨夜》
  许巍 《温暖》
  齐豫 《九月的高跟鞋》
  曹方 《春花秋开》
  Sophie Zelmani 《Going Home》

【秋日旅程地图】

第一站：不舍与遗憾 - 爱情的消亡与自我重构

• 03:36 - 苏慧伦《秋天的海》： 爱情逝去后，那种如“连体婴”分离般的撕裂感

第二站：轻盈与释然 - 千禧年前的都市独立宣言

• 07:44 - 萧亚轩《Cappuccino》： 在欢快的节奏中，看萧亚轩如何将爱情的苦甜一并饮下，头发甩甩地大步地走开。

• 09:21 - 彭玲《给我一段仁爱路》： “陪你在路上满心欢喜，是为了风景美丽，不是为了你”。不依附于他人、享受纯粹爱情体验的清醒与自信。

第三站：柔情与觉醒 - 至情至性的“妖”歌

• 15:48 - 陈淑桦《流光飞舞》： 从电影《青蛇》切入，“半冷半暖秋天”与“跟有情人做快乐事”背后，挑战世俗虚伪、敢爱敢恨的觉醒意识。

第四站：创伤与追问 - “都去了哪儿？所有爱和誓言”

• 19:43 - 朴树《我爱你，再见》： 夏日圆舞曲的幻梦破碎后，执拗地向爱情的永恒性发起追问。从“原质”的角度，思考欲望如何驱动我们围绕一个永恒的空洞起舞。

第五站：聚散与无常 -“一路行来像在森林里游走，经不起的是什么，渴念着什么？”

• 24:56 - 张雨生《子夜抒怀》： 在1994年阳明山的台风夜里，听张雨生如何将拉赫玛尼诺夫的哀叹化为内心风暴中的宁静。在如梦如幻的歌词中道破我们渴望之物的本质缺失

第六站：肆意与自由 - 歌颂无意义与田园的向往

• 30:51 - 王菲《浮躁》： 用22个字和“辣鸭脖”的无意义符号，撒开了欢儿地嘲笑精致功利的世界。

• 33:50 - 张清芳《花与夜》： 误入“狗狗炊烟”，走入一幅山峰、溪水、热汤、木桌的中式田园牧歌画卷。

第七站：归途如虹

• 38:01 - 许巍《温暖》： 云南秋日旅行的记忆，旅途成为心底永恒的温暖源泉。

• 42:06 - 齐豫《九月的高跟鞋》： 脱掉象征规训的高跟鞋，在空灵悠远的歌声与圆号声中，完成一场从纷繁世界向内心宁静港湾的归航。

终点：信仰一跃 - 在江水中唤醒生命的秋爽

• 49:23 - Sophie Zelmani《Going Home》 (王菲《乘客》原曲)：
  刘大侠心路：在赣州贡江的黄昏，以一次“奋不顾身的跳水”，为这个情感浓烈的夏天举行了一场“克尔凯郭尔式的信仰一跃”仪式。
  把中年的丧失感、告别的感伤，像身体一样置入未知的湍流，从而激发生命能量，获得一种“向死而生”的力量。接受归途，但拒绝颓败，历经洗礼后，内心向万物充分敞开、流动着广阔之爱的“英雄凯旋”。

• 57:07 - 再见：愿你我回家的路上，总有小号声般的光辉，在尼采的酒神精神中，结伴同行。

• 欢迎在小宇宙、苹果播客、Spotify等平台搜索“醒脑电波”订阅我们的节目。

• 如果喜欢本期节目，恳请给我们留下你的感受，这是对我们最大的支持！

• 本期话题：你心中代表秋天的歌曲是哪一首？又有哪些难忘的秋日故事？ 欢迎在评论区与我们分享。

⭐关键词⭐：人类学田野学术伦理 / 咖啡馆的空间属性  / 咖啡主理人身份认同 / 空间运营 /“惊奇时刻”/ 八角杯社区服务 /  阶层区隔 /  项飚 “浙江村” 研究 / 礼物流动理论 / 经济基础与文化自觉

前情：

• 这期节目，源于前段时间，我接受一位社会学学生丽雅的访谈录音。最近剪辑回听时，我发现了一些有趣的现象：因为不是面对面交流，或者因为我现在的状态和思考，跟丽雅所问的问题所发生的时间有些久远，而当时的我，尚没有关于“社区”、“附近”等社会学意义上的思考和学习，回听录音，我发现自己对某些问题的思考和回答，可能是表达不够精准，甚至有些地方感觉有点答非所问。
• 但正是这种‘错位’，让我觉得它值得拿出来分享。社会学本身不就在研究人如何理解世界、如何交流、记忆如何塑造我们的叙述吗？这段录音就像一个小小的田野样本，它真实地记录了在特定时空背景下，一个人是如何回忆、组织并表达自己观点的。这种表达与‘理想状态’下的差异，本身就是一种值得观察的社会现象。
• 过去，我习惯了播客里剪辑精良、逻辑严密的对话。但思想本身、记忆本身、即兴的对话本身，往往就是流动的、不完美的。这段录音提供了一种“正在进行时”的思考切片，真实地展现了一次探索性的对话是如何展开的，以及我们（我和那位学生）是如何在交流中摸索的。这种‘原始感’本身就有一种独特的价值。”

所以，我决定保留这些对话的部分原貌。在收听时，你可能会注意到一些我刚刚提到“错位”瞬间。我想邀请大家和我一起做个小小的社会学观察练习：当你听到这些地方时，不妨思考一下：

• 为什么会产生这种理解或表达的偏差？
• 是问题本身模糊了？是记忆随时间褪色了？是线上沟通缺少了某些线索？还是我的观点确实在后续有了发展？
• 这种‘错位’反映了沟通或认知中的哪些普遍现象？

访谈者：丽雅

受访者：刘大侠

时间轴：

• 刘大侠分享从云南咖啡产区归来后的三重生活 —— 转律师证到东北、自学咖啡烘焙、筹备 2025 年江西罗塘 “带你回老家” 乡村教育活动，引出对乡村价值与土地关系的探索。

• 云南民族大学博士生在咖啡产季对咖农进行 “边劳动边采访”，导致被访者负荷加重；刘大侠发小红书引发讨论，网友指出其违反田野调查伦理，涉事学校主动介入教育。

• 观点：丽雅（社会学研究生）从城市研究理论出发，探讨咖啡馆如何打破城市原子化关系；
  刘大侠以 “张家口不苦咖啡” 为例，提出社区咖啡馆是 “城市虫洞”，能重塑时空秩序，催生非功利社交；
  对比咖啡馆与菜市场、公园的区别：前者吸引中产阶级，兼具 “半公共空间” 的私密性与社交性。

主理人需具备社区文化自觉性，而非单纯商人
咖啡馆里的 “惊奇时刻”，意外连接，形成非预设的情感共鸣。

• 争议点：八角杯通过代收快递、带看宠物等服务，实践 “日常生活互助主义”，呼应简・雅各布斯 “街道眼” 理论；
  某些咖啡馆以影视剧文化形成封闭圈层，社区咖啡馆在跨越阶层时的局限性。

延伸推荐：

• 《美国大城市的死与生》（简・雅各布斯）
• 《茶馆：成都的公共生活和微观世界，1900-1950》（王笛）
• 《茶馆：成都公共生活的衰落与复兴，1950-2000》（王笛）
• 《跨越边界的社区》（项飚）
• 《兰屿观点》（纪录片：台湾导演胡台丽）

“田野调查伦理争议”小红书 原帖：向人类学、社会学相关的发问

主播反思：

在节目中，我提到“有社区观念并且愿意主动打破咖啡馆阶层区隔的人很少”

1.这是一种道德要求吗？谁有权利提出这样的要求？或者说咖啡馆经营者是否有这种道德义务？

2.如果这不是一种道德要求和批评，是对社会环境的一种期待呢？

留言分享

可以聊聊你所在城市的社区咖啡馆故事

⭐关键词⭐土地治愈力 | 乡村行动指南 |延迟满足 |反乌托邦|Crafter精神 | 本自具足 | 塞尔达传说  | 东北文化|工业化反思|在地性

本期嘉宾：阿科

辽宁大连人，在云南保山种咖啡的牛津大学物理学硕士，独立咖啡庄园“歪脑踹猫”咖啡庄园主，歪脑踹猫 主播，精制咖啡(crafted coffee)倡导者，亲耕实践自然农法，探索云南咖啡的更多可能性。

前情：

继上集刘大侠深入云南保山咖啡庄园，与阿科在怒江大峡谷的露台探讨了关于乡村生活的感受、保山的气候人文环境、云南咖啡的现状与未来后，在下集我们延续这场对话。

本期概要：

乡村生存的可能性及观念要件

从工业社会“人力资源”的异化反思，到农耕文明“本自具足”的生命弹性；

从东北下岗潮的历史伤痕，到咖啡庄园主用 “手艺人精神”对抗资本标准化 的方法论

为什么说：土地比存款更能治愈精神内耗”？

习惯了城市的人如何在筛豆时窥见 ：重复劳作中的神性时刻 ？

当乡村不再是情怀滤镜里的乌托邦与避难所，我们可以在其中如何行动？

00:00 片头引言
带着丰收喜悦，刘大侠与在阿科在怒江峡谷露台开启下半场对话，重估乡村价值与未被异化的劳动。

02:17 在哪吃不上一顿饭？扎根乡村会给人带来什么？

• “归属感是自我觉知，乡村不是避风港。”
• “做热爱的事不会饿死，它在滋养你而非消耗。”
• 热爱的逻辑：相信-热爱-努力-脱颖而出-获得回报

11:02 塞尔达传说：城市的规训 vs 乡村的开放

• 城市：“线性任务游戏”，乡村：“开放世界探索”
• 不该被“应该”和“正确”绑架

13:44 农业劳动中的存在主义

• 重复劳作中藏着惊奇时刻，拒绝自我剥削。
• 农业延迟满足的哲学：十年树木的心态对抗即时消费主义。

17:04 农业中的可持续智慧：劳动中衣食住行、精神满足、娱乐可以被大部分满足，容易自给自足，正循环。

24:45 广阔天地，大有作为：给乡村探索者的建议

• 乡村缺人才而非岗位，你在城市练就的任何普通技能在此都是稀缺资源。
• 行动指南：带学习能力和少量的资金，乡村闲置资源能撬动城市无法想象的创业可能。

29:45 警惕乡村浪漫化陷阱，不管在哪儿想扎根，都需要付诸努力和持续学习

• 若非真心向往自然，别来！这里不是躺平的乌托邦、避风港

32:28 在乡村，需要学会跟环境相处，创造自己的“生态位”，而不是跟环境索取“岗位”

33:15 宣传返乡躺平也是一种消费主义，消费的是我们的情绪价值

36:20 在乡村，不做“有待”的人

37:00 关于工业化的一些思考

• 人力资源”一词的异化本质，资本主义将人工具化，乡村让人重获完整人格。
• 自给自足的小农经济曾构筑高幸福感，工业化浪潮中我们丢失了什么？

41:03 农业，让城市里的人在不同环境的碰撞中重新认识自己

46:08 深耕品牌之路：从Producer到Crafter

• 歪脑揣猫：从咖啡人转型庄园主的：“拒绝资本化量产，像匠人对待工艺品般做咖啡。”
• 文化价值：建立消费者与土地的联结——喝的是作品。

BGM:

赵二:《开端的开端》、《末尾的末尾》

节目录制现场环境：

阿科的咖啡庄园露台，此处面朝怒江大峡谷，背朝高山，两山之间有通路，背山（藏风）、前水（聚气），加之山间通风，形成 “藏风而不闭塞，聚气而不淤塞” 的气场平衡， 实乃名堂开阔、自然升气之“山清水秀，藏风聚气”的绝佳风水格局。

阿科院子里的咖啡吧台：

刘大侠和阿科在去杨大哥家的路上突遇车胎报废：

刘大侠给咖啡脱壳时在铁盆里看到的蓝天白云：

杨大哥家：

⭐关键词⭐|保山好在|精品咖啡 |  咖农 |寻豆师 |咖啡庄园 | 乡村创业 | 逆城市化 | 城乡差异  | 生活方式认知革命 | 乡土生活 | 长期主义|反异化|家风文化

本期嘉宾：阿科

辽宁大连人，在云南保山种咖啡的牛津大学物理学硕士，独立咖啡庄园“歪脑踹猫”咖啡庄园主，歪脑踹猫 主播，精制咖啡(crafted coffee)倡导者，亲耕实践自然农法，探索云南咖啡的更多可能性。

对话时间较长，节目分为上下两集播出，本期为上集：

本期记录了我深入云南保山咖啡产区，住在勐乃村杨大哥家里，参与了2025年的产季咖啡处理工作后，与阿科展开的对话。从他如何找到自己热爱的咖啡事业为视角，探讨城乡流动、逆城市化浪潮下的个体选择与生命韧性，剖析云南精品咖啡产业的独特价值与挑战（如风土、市场、长期主义），反思在土地劳作中重建未被异化的劳动价值与生活哲学。

节目还有下半集，敬请期待

【时间轴 Shownotes】

00:09-01:05
【节目缘起】

01:15-03:22
【社会现象】城镇化与逆城市化的碰撞

· 中国城镇化率从 11% 到 67% 的高速发展背后，焦虑内卷与返乡创业、数字游民社区等新生存空间并存。

· 乡村振兴不是简单迁徙，而是 “生存方式的认知革命”，法律与咖啡成为观察城乡变革的独特切口。

03:41-04:59
【个人视角】职业融合的可能性探索
2025 年目标：以 “咖啡寻豆师” 身份融合法律、乡村事业，探索未被异化的劳动价值与土地潜力。

07:24-09:21
【此时此刻】我们在怒江大峡谷的咖啡庄园露台上录制播客
我们在歪脑串猫咖啡庄园露台，俯瞰怒江大峡谷，被鸟鸣与咖啡树环绕，在产季收尾时，开启这场对话。

09:43-13:28
【乡村：天然的“附近”】"当你弯腰一起干活，农民才愿分享；叉腰旁观时，隔阂永远存在"

· 共同劳动目标下，语言鸿沟自然消融

· 在乡村的"被看见感"中建立真诚连接

16:23-22:23
【阿科的咖啡之路】从城市到深山，热爱是坚持的良药，非标准化带来的自由与可能性

· 颠覆认知：10 年前云南咖啡被负面评价包围，但阿科看到了潞江坝地区干热河谷气候赋予咖啡的独特甜感与风味，是国外产区 20 年也无法复制的优势。但我们的劣势，可以在几年后就追赶上。

·职业轨迹转变

·价值观转变

24:00-28:20
【为什么咖啡是一个“可传承”的事业？】从农产品到咖啡美学

· 咖啡与芒果的本质区别：精品咖啡是 “味觉美学鉴赏”，类似红酒与茶，而商业咖啡只是初级农产品

29:20-32:51

【傲慢与偏见】西方殖民话语体系下，”对农业、农民的俯视态度在云南的“失语”

33:06-41:12
【保山好在】人文与风土的独特性，咖啡产区的不可替代性：“在保山，有我们可以在一起的感觉”

· 文化：保山是云南汉化程度最高的地区之一，保留 “耕读传家”“家风” 等汉文化传统，咖农重规则与长期合作

· 气候：怒江干热河谷全年无霜，昼夜温差大，咖啡甜感如新疆哈密瓜，区别于普洱的酸质主导，形成独特地域风味

42:16-52:48
【市场困境】云南咖啡好喝却买不到？"云南咖啡只要被讨论，产业就不会死"

· 悖论：云南精品咖啡品质提升，但消费端难喝到好喝的云南

· 消费建议：避开低价陷阱，精品咖啡的稀缺性决定 “一分价钱一分货”

56:19-01:06:17
【精品咖啡背后的农业思维】长期主义与土地哲学

• 咖农特质：
  长期主义：
• 咖农杨大哥的 “慢慢来” 哲学。
  持续学习：
• 固步自封者5年内即被淘汰
• 自然协作智慧：
  杨大嫂"预判下雨"：对环境的深度阅读与敬畏·

·   农业对人生的重塑：

“土地给人的支撑感，让你坦然面对人生波澜，付出汗水，自然会给你绵长的正向回报”

BGM:

赵二:《开端的开端》、《末尾的末尾》

节目录制现场环境：

阿科的咖啡庄园露台，此处面朝怒江大峡谷，背朝高山，两山之间有通路，背山（藏风）、前水（聚气），加之山间通风，形成 “藏风而不闭塞，聚气而不淤塞” 的气场平衡， 实乃名堂开阔、自然升气之“山清水秀，藏风聚气”的绝佳风水格局。

阿科院子里的咖啡吧台：

刘大侠和阿科在去杨大哥家的路上突遇车胎报废：

刘大侠给咖啡脱壳时在铁盆里看到的蓝天白云：

杨大哥家：

⭐关键词⭐：《夜晚的潜水艇》、《竹峰寺》、陈春成、石竹山祈梦、梦境、想象力对抗规训、虚构叙事、《人类简史》、拉康理论、德里达、《金刚经》三句义、现代性困境、永恒感、石竹山祈梦、宝珀文学奖、精品咖啡、Q-Grader咖啡品鉴师、咖啡感官、SCA与CQI

这是一期看似阅读推荐的节目，我们以福建作家陈春成的小说《夜晚的潜水艇》为引，在他的“潜水艇”、“竹峰寺”中，在精品咖啡风味描述的“相”里，跟大家聊聊现实与虚构、梦与真的界限，聊聊我们的想象力是如何消失的，又可以如何寻回，愿大家在如梦幻泡影的世界里，修得一颗不灭真心。

浮生守定澄心在，假境修得真性存

时间轴：

00:00:50 《夜晚的潜水艇》:不切实际的幻想，是对抗模版人生的武器

00:02:27 在福建福清的观感：魔幻的石竹山祈梦

00:04:13 石竹寺与《竹峰寺》的现实与文学的边界打破时刻

00:07:06 《夜晚的潜水艇》中的梦境：现实通往想象世界的入口与缝隙，淡蓝色的光

00:09:52 为什么“正常人”是拉康理论中的“神经症主体”？为什么，掌握了语言就开始被符号秩序“阉割”了？

00:13:26 郑执小说《仙症》（改编电影《刺猬》）中的周正和王战团：不甘心做平凡人的“精神病主体”的两种命运

00:15:44 社会大他者的凝视：“蓝色光点”消失时刻，告别“潜水艇”，现代人何以栖身？

00:17:37 《竹峰寺》故事的藏与寻：现代性洪流中的我们，如何寻找生活中的隐秘支点对抗无常？

00:23:46 事物意义的飘散时刻：长久的凝望一棵树，无可挽回的成为一个古怪的人

00:27:46 阅读陈春成，就像在他的文字中冥想，福建土地里生长出来的有禅意的“老灵魂”

00:33:52 陈春城世界里的真与假，无常与永恒，钥匙与蛱蝶碑的双重隐喻

00:36:46 德里达与藏的哲学：以缺席的方式确认在场，以隐匿的方式，确认其永恒性

00:39:06 文学与想象：读者的避难所，作者的避风港

00:40:25《人类简史》中人类最核心的能力：虚构与叙事

00:41:50 从Q-grader理解世界的虚幻性：咖啡感官世界中的虚构与真实

00:48:27 凡有所相，皆为虚妄：为什么说想象的世界可能比现实世界更真实？

00:49:25《金刚经》三句义与咖啡感官的联想

00:51:26 大他者不存在：承认现实的虚构性，是走向自由的开始

BGM：

《梦》秘密后院

《My Dear Weirdo》昨夜派对

福清街头白天和夜晚，没有过分的喧嚣和霓虹闪烁

祈梦的地方床位很多，虽然在山洞中可并不显得阴暗潮湿，给人安全感满满

⭐关键词⭐：黄帝内经｜现象学还原｜代际关系｜节气文化｜春节｜存在主义危机｜方大同《梦想家》｜弱连接VS强连接｜线性时间VS循环时间

时间不是标尺，是土壤——把自己种进去，等一个春天

前情：

当春节变成KPI述职会，当年龄成为倒计时的炸弹

这期播客是一场 献给现代西西弗斯的时间起义 ：

用《黄帝内经》的冬藏智慧冻结焦虑

用胡塞尔的现象学剪断社会时钟的发条

在方大同的《才二十三》里打碎线性时间的穹顶。

欢迎进入 没有00:00:00的平行时空 ，我们邀请你：

享受暂停、代际关系开启飞行模式、在循环季节里无限重生。

非线性“时间轴”：

一、播客停更的冬天：春节的隐喻与物质过载

人情“堰塞湖”：传统春节的物质馈赠演变为现代家庭的负担，消费主义时代欲望的过剩与慢性炎症隐患

过年，农耕文明的“暂停键”：从古代祭祀到现代述职报告，冬季的“暂停”本意是积蓄能量，却被优绩主义异化为攀比场

存在主义危机：当春节从“生存焦虑”转向“符号竞争”，需重构节日意义——如朋友共居、社区化过年等新形式

二、冬藏的智慧：〈黄帝内经〉的现代启示

闭藏的本质：冬季是“深度节能模式”，需减少扰动阳气，通过早睡晚起、温补饮食养护肾精

心神内守的修炼：

觉察情绪：区分焦虑、羡慕与嫉妒，通过“思定则情忘”的冥想练习（如专注呼吸）实现神台清明

在交往中的修行：放慢语速、感知对话留白，在代际互动中体会“恬淡虚无”的养神境界

自然节律的疗愈：东北冰雪的静谧环境促进“使志若伏若匿”，外界的萧瑟反助内在专注

三、代际关系：从“轨道逻辑”到“旷野逻辑”

60后的“社会化脚本”：稳定职业与血缘网络是安全感来源，对“脱轨”的焦虑源于物质匮乏时代的集体记忆

弱连接的可能性：在低生育率社会中，弱连接（如社群、兴趣圈层）可替代传统强连接，构建灵活的社会支持系统

现象学还原：理解长辈行为背后的生存逻辑，同时澄清自我需求

四、春生与循环时间观：《才二十三》方大同的生死寓言

线性时间的陷阱：社会时钟将年龄与成就捆绑

《黄帝内经》的循环时间观强调“每个瞬间蕴含永恒”

《才二十三》的启示：疾病迫使方大同直面生命的脆弱性，歌词中“昨天变今天，未来刚才来”呼应柏格森的“内在绵延”理论，消解线性焦虑

惊蛰：春三月“广步于庭”，在循环时间中“各从其欲”，接纳暂停与重启的自然节律

BGM：

陈永年《鹞婆》（传统中的美好意向）

方大同《才二十三》（线性时间VS循环时间）

昨夜派对《Sally，我们去寻宝》（我们要没有的东西，在沉重的现实里，寻一种轻盈）

迷失的心就是今天的“年兽”