醒脑电波

主播：刘大侠

本期关键词：费孝通｜魁阁精神｜魁星楼｜乡土中国｜西南联大｜田野调查｜志在富民｜王同惠｜差序格局｜学术伦理｜保山

本期简介

本期从许知远《十三邀》费孝通专题说起，串联起《乡土中国》、西南联大、昆明呈贡魁阁、费孝通与王同惠的田野调查故事，以及刘大侠在云南宝山咖农杨大哥家的亲身经历。节目核心不是复述“大历史”，而是试图追问：

1.知识如何与个体生命发生情感连接？

2.知识分子如何介入真实世界？

3.今天的学生、学者和普通人，又该如何找到自己心中的“魁星”？

王同惠墓志铭：

时间轴

| 时间 | 内容 |

| 00:26 | 看《十三邀》费孝通专题，追寻费老一生轨迹

| 00:41 | 从疫情期间接触《乡土中国》说起

| 01:06 | 西南联大选题的难点：大历史如何与个体生命连接

| 01:52 | 做播客不愿只输出知识信息，而要找到情感链接

| 02:54 | 费孝通与“魁阁”：从魁星阁、科举文教传统讲起

| 03:58 | 老家福寿宫奎星楼记忆：中考高考祈福

| 04:28 | 昆明呈贡魁阁：战乱中躲避轰炸，坚持田野调查与学术研究

| 04:54 | 费孝通一代的问题意识：中国农村生存路径与战后重建

| 06:14 | 魁阁团队云南调查；战火中“为未来而工作”的精神状态

| 07:39 | 刘大侠回顾自己做过的农业、乡村、小地方课题

| 08:08 | 保山咖农杨大哥家的小红书事件：采访伦理争议

| 08:49 | 学生采访让受访者不舒服；学术伦理的平均值问题

| 09:46 | 西方社会学/人类学的殖民背景与“未开化的他者”

| 10:26 | 费孝通一代的转变：不照搬西方，深度介入调查对象环境

| 12:16 | “志在富民”：学术如何介入真实世界并生产有效经验

| 13:06 | 什么知识是知识？什么样的人是知识分子？

| 13:51 | 保山勐乃村：与杨大哥吃饭劳动，思考知识嵌入土地

| 14:50 | 农学生、有机肥料、咖啡种植成本；宏观政策如何落到山村

| 15:35 | 阿科的“士绅”类比；在地实践者与互联网主流叙事反差

| 16:41 | “人上人”与真正精英的差别：依附体制 vs 直面真实世界

| 18:26 | 西南联大步行团：用脚步丈量中国土地

| 19:21 | 闻一多、吴征镒等；那一代人的无畏、天真与信仰坚定

| 20:11 | 费孝通年老时回山祭拜亡妻王同惠

| 20:50 | 1935年费孝通与王同惠赴广西大瑶山调查；王同惠遇难

| 22:01 | 费孝通为王同惠撰写的墓志文

| 23:37 | 王同惠之死：中国社会学与人类学史上的悲壮见证

| 24:18 | 《江村经济》扉页题词献给王同惠

| 25:33 | 重新理解“魁”的含义：抬头仰望，远方有答案

| 26:24 | 每个人都需要一颗“魁星”；费老与西南联大群星

| 26:59 | 从国企离职到云南普洱：进入真实世界的匮乏与冲击

| 28:05 | 平台是中介也是保护罩；田野中建立主体性与生产性经验

| 29:04 | 精神上与魁阁相逢，与费老灵魂共振

| 29:26 | 不要活得太像这个时代的人

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“小漂亮话儿”

- “如果一期节目离开了我们的个人经验和个人情感，单纯只为了输出知识信息，我觉得是没有意义的。”

- “他们不是西方式的绝对中立和冷眼旁观，他们更多想的是：我可以通过自己的调查，为这个地方的百姓做一些什么。”

- “知识分子所代表的不仅仅是学术自由；学术自由也仅仅是手段，而不是目的。”

- “不要活得太像这个时代的人，在历史人文地理世界中不断探寻激活自我，要让自己活出时间空间的纵深。”

阅读推荐

1. 费孝通入门

- 费孝通《乡土中国》：理解中国熟人社会、差序格局、礼治秩序等概念的最短路径。

- 费孝通《江村经济》：中国社会学的经典个案研究；本期提到扉页题词献给王同惠。

- 费孝通《生育制度》：理解家庭、婚姻、亲属制度与社会结构。

- 费孝通、王同惠《花蓝瑶社会组织》：两人广西大瑶山调查成果，与本期王同惠故事直接相关。

2. 费孝通与魁阁学术史

- 费孝通《禄村农田》：云南田野调查代表作之一，可与“魁阁团队”背景对读。

- 《费孝通文集》或费孝通学术传记：了解其学术道路、志在富民理念与晚年思考。

- 关于“魁阁”的研究论著：可检索“魁阁 社会学 田野调查 呈贡”等关键词，了解抗战时期魁阁工作站。

3. 西南联大与那一代知识分子

- 汪曾祺《在西南联大》：个人视角下的联大生活与昆明记忆。

- 许渊冲《西南联大求学日记》：从学生视角看联大。

- 易社强《战争与革命中的西南联大》：较系统的西南联大历史。

- 《联大八年》：联大师生回忆与文献材料。

4. 田野调查与学术伦理

- 人类学/社会学田野调查方法教材：重点看“知情同意、尊重受访者、不伤害、反身性”等章节。

- 《人类学家的伦理》相关读本或论文：理解田野关系中的权力不对等。

- 费孝通《社会调查自白》：了解其调查方法与问题意识。

5. 延伸观看

- 《十三邀》许知远追寻费孝通专题：本期节目直接缘起。

- 西南联大相关纪录片：《九零后》

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学术名词解释

1. 魁星/魁星楼

中国古代天文学与科举文化中的象征。魁星被视为主宰文运兴衰的神祇，民间有“魁星点斗、独占鳌头”之说。各地魁星楼、奎光阁常成为学子祈福之地。本期以“魁星”象征人在失落时抬头仰望、寻找远方答案的精神指引。

2. 魁阁

通常指抗战时期费孝通等在昆明呈贡主持的社会学研究工作站，因设于魁星阁而得名。魁阁团队在云南开展田野调查，是中国社会学、人类学早期本土化实践的重要代表。

3. 田野调查

社会学、人类学的基本研究方法。研究者进入研究对象的生活环境，通过参与观察、访谈、记录等方式获取第一手经验材料。本期强调费孝通一代不是冷眼旁观，而是深度介入、试图为当地百姓做事。

4. 差序格局

费孝通在《乡土中国》中提出的概念，用来描述中国传统社会以“己”为中心、按亲疏远近向外推展的社会关系结构。它帮助理解熟人社会、人情、关系与伦理秩序。

5. 熟人社会

指人与人之间高度熟悉、依靠人情、礼俗和长期关系维持秩序的社会形态。费孝通在《乡土中国》中将其与陌生人社会相对照。

6. 志在富民

费孝通提出的学术志向，强调社会学和人类学研究应关心百姓生计、乡村发展和国家现代化，用知识介入真实问题，而非停留在书斋概念中。

7. 学术伦理

研究者在调查、访谈、写作中应遵守的规范，包括尊重受访者、知情同意、不伤害、保护隐私、避免权力压迫等。本期通过咖农采访事件讨论：学生可能并非故意犯错，而是反映了某一学科伦理训练的“平均值”问题。

8. 他者

人类学中的核心概念。早期西方人类学常把被殖民地区的人群视为“未开化的他者”加以观察。本期指出，费孝通一代试图摆脱这种俯视姿态，转向深度介入和本土问题意识。

9. 主体性

指人不是被动依附于平台、体制或中介，而是在思考与行动中形成自己的判断、经验和介入现实的能力。主播用国企离职、进入云南田野的经历说明：离开“刘经理/刘总”的中介身份后，必须在真实世界中重新建立自己。

10. 具身经验

不是从书本和理论中获得的知识，而是通过身体在场、劳动、吃饭、交谈、行走等真实经历形成的经验。本期强调“你能相信的只是你的感官具身的经验”。

11. 士绅类比

用“士绅”类比阿科这类在地扎根、做小事业并影响周围村民的人。这里不是严格历史学定义，是强调一种地方精英通过事业、信任和公共影响参与地方建设的状态。

12. 西南联大步行团

抗战时期从长沙临时大学迁往昆明途中，部分师生组成步行团，用脚步丈量中国土地。本期以此象征那一代知识分子与土地、人民和真实中国的直接连接。

图文：

魁阁三层。最上一层供奉着魁星神像

魁星

费达生等人创建了生丝精制运销合作社开弦弓村村民在村办工厂中劳动

魁阁精神

费孝通书记

费孝通作品集

费孝通与新婚妻子王同惠

费孝通重回大瑶山

在小宇宙查看该单集文稿

简介：

八月，大侠带着朋友和他家的孩子深度走了一趟赣闽粤三省。回来之后他问朋友：玩了这么久，哪个地方你还想再去？朋友答得毫不迟疑——泉州。而且不是说说而已，这个十一，他马上要带着另一拨朋友二刷了。

一座非网红城市能有这样的回头率，本身就是个值得聊的问题。更何况，今年三月小花出差泉州时，已经在它迷宫般的古城里预演过一遍：关岳庙前挤满磕头问事的人，隔壁就是清真寺和文庙；开元寺的屋脊上，碎瓷片拼成的剪瓷雕在阳光下亮得晃眼。而当我们开始做功课，又读到了另一个让人心头一紧的消息——被全城人亲切叫做"泉州老李"的李以健，已经在去年六月离开了人世。这个非专业出身、耗尽半生走遍泉州的民间守护者，生前最后的身份，是数百万人免费聆听的古城声音导览——来去泉州。

所以这一期，我们不只想给你一份旅行攻略——虽然它确实能当攻略用：住哪儿、坐什么车、去哪座庙求签、姜母鸭和咖喱牛排怎么点、怎么免掉清源山70块门票。我们更想顺着老李走过的路，去探索一个问题：在宏大的历史里，一个普通人如何找到自己的位置？

一、时间轴

00:00

引子

02:12

城市印象：人神共居

04:38

信仰众神人间办事处

08:25

方德堂：女性创办的佛堂

门联："要成佛先当众生牛马"。

11:29

关岳庙求签全流程

买摆好的供果→跪禀家门→掷筊得圣杯→摇签→解签（AI也行）→带走供果，成本不高，仪式感拉满。

13:47

天后宫的赛博妈祖

投币后妈祖小机器人捧着签筒走出来，签落壳内、虔诚放回。无人强推解签，一切随缘。

15:14

珞珈寺与27种圣杯组合

石狮海边出片圣地，供奉本地三王府。三次掷筊的正反排列对应1–27号签，须先博出圣杯方可问事。

18:32

"遇水则发"的转念智慧

"遇水则发"。不科学，但有用——别在小情绪里耗散自己。

21:02

爱拼才会赢的底色

地少靠海只能出海谋生；古城文创无一义乌感，放心杯、石敢当、滴水兽，每家店都有自我表达。

24:28

李贽

"不以孔子是非为是非""穿衣吃饭即是人伦物理"。公开为商人正名，狱中自裁，却影响五四与明治维新。

31:00

生意归生意，人情归人情

找朋友装修不打折，是对专业的尊重；"无奸不商"本是无"尖"不商——多添一勺米的让利。

36:13

宗族社会排外吗

39:26

误入乡村振兴发布会

47:55

巴浪鱼咖啡与赤子空间

取名自平民海鲜巴浪鱼，扎根市井、包容普通人；老城理发师入驻，书展影像展不断，号称城市文化客厅。

52:42

芥子书屋：走路找猪

"芥子纳须弥"，转身都费劲的小书店装满泉州记忆；那本《走路找猪》后来在小来的沈阳city walk上送出。

53:45

泉州老李：凡人之躯，修成神明

李以健辞工深耕古城，对照万历古图走遍泉郡，"来去泉州"免费导览百万听众。2025年6月病逝，全城自发送别。

63:18

姜母鸭与咖喱牛排

药膳同源的姜母鸭，南洋风味的咖喱牛排配咸饭；四果汤、面线糊、醋肉、拳头母——三天顿顿不重样。

69:21

木偶戏与南音

推门误入木雕大师黄清辉工作室，当晚看他之子演木偶戏《李白醉酒》。散场演员笑迎合影，神明与艺术都没有距离感。

73:05

小众攻略清单

永宁古卫城（番仔楼+私人老电影放映）、晋江梧林传统村落、清源山南台岩早茶（八点前免70元门票）。

75:27

普通人在历史中的位置

泉州有三生：生意、生活、生机。诚信做生意，认真过生活——宏大的历史由一个个具体的人写成。

二、本期播客推荐资源汇总：🎧 播客音频

《来去泉州》（点击可直达老李节目）｜讲解人：泉州老李（李以健）

📖 书籍 & 独立刊物

1. 《皮囊》｜蔡崇达

   写闽南故土、宗族观念，书中故事原型就在晋江，作者后来把老家改造成公益图书馆“母亲的房子”。帮助理解闽南人的故土情结。

2. 《走路找猪》｜芥子书屋独立刊物

   泉州本地独立小册子，只在芥子书屋售卖。倡导城市散步，挖掘日常街巷里细碎温暖的小美好，对应节目里City‑walk的理念。

3. 延伸：李贽

   节目重点人物李贽，核心思想“穿衣吃饭即是人伦物理”“不以孔子是非为是非”。

🎵 音乐作品

1. 《来去泉州》｜苏世洪（苏志宏）闽南语歌曲

   泉州城市推广曲，泉州老李担任经纪人/制作人，本期节目结尾引用歌词，非常适合出发前听，感受闽南本土语感。出自专辑《身在此城中》。

2. 《神游—李叔同先生乐歌小唱集》｜秘密后院乐队

   泉州老李曾任这支乐队经纪人，走访弘一法师在泉州的遗迹后合作产出。改编弘一法师乐歌，包含经典《送别》，还有原创曲目《两忘》。弘一法师晚年定居泉州清源山。

3. 泉州南音（南音雅艺）

   中国古老活态宫廷古乐；“南音雅艺”是老李参与推动的推广项目，可以搜索代表性艺人蔡雅艺的现场录音，去到泉州有机会看线下演出。节目中引用了南音经典《梅花操》

📍 值得打卡的线下文化空间

1. 巴浪鱼咖啡 & 赤子空间

   被称为“泉州城市文化客厅”，不止咖啡馆，举办艺术书展、影像展、在地文化共创。多家分店：承天寺店、天后宫城南店、石狮海边店。老理发师驻场，特调会融入本地食材。

2. 芥子书屋（开元寺附近·象峰巷4号）

   “芥子纳须弥”，很小的独立书店，泉州主题藏书，可买到限定刊物《走路找猪》，二楼露台可以眺望东西塔。

3. 一茶书房（泉州老李的书房）

   老李生前的文化空间，以泉州文史、茶为主题。

🎬 延伸影视

电影《八仙》

节目拿来类比泉州“为民办事即可受人供奉”的人神共居观念；普通人做好实事，就可以成为被百姓敬奉的神明。

三、图集

泉州西街与开元寺

泉州招手停“小白”

半城烟火半城仙

放心石与放心杯

泉州石狮海边

巴浪鱼咖啡&赤子空间

南音和木偶戏

弘一法师相关

李贽

爱拼才会赢

泉州文创

求与拜

四、千年泉州史

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湿疹自救实录，聊聊从2021年-2026的跟湿疹共处的经历。虽然是从湿疹的角度出发，但很多慢性病患者或许都能在这期节目里获得一些收获。

请大家坚定信念：湿疹可治愈！

一封给湿疹人的"情书"，虽言有未尽，总算是掏心掏肺，能力有限，但尽力而为。

"病友"们可以在评论区分享自己的经历、经验

时间轴

00:00–03:50 ｜ 开场 & 生活变化

03:50–12:00 ｜ 患病后的孤独与求医迷茫

- 湿疹全部长在脸上，引发病耻感、社交退缩

- 来自家人和朋友的“凝视”加重羞耻

- 求医过程混乱（病名不统一）、两次追尾事故，生活全面失控

- 医生建议昂贵生物制剂并断言“终身相伴”，决心另寻出路

12:00–18:30 ｜ 自我疗愈的开始：中医、煎药、摄影

- 确立“自己是第一责任人”，中医为辅

- 亲手煎药，感受静心过程

- 带着相机上街，遇见保安、环卫工、快递员，重新看见“附近”

- 顿悟：病不必然孤独，孤独才致病

18:30–24:30 ｜ 重建附近与大理之行

- 做楼道长，了解邻里故事（保洁爷爷、败落富太太等）

- 旧秩序崩塌，微小时刻编织新的意义之网

- 遥望大理，阅读《仿佛若有光》，最终成行

- 在大理晒太阳、交朋友、踢毽子，某晚出汗后湿疹奇迹般痊愈

24:30–33:00 ｜ 病理与核心领悟（上）

- 从中医和现代医学解释湿疹本质（脑肠皮轴、肠漏、TH2炎症）

- 拒绝生物制剂的原因（只堵不疏）

- 领悟①：被困住的感觉是身心同构；

②：家族业力可通过改变观念斩断；

③：耐心对抗工业化“药到病除”心态

33:00–38:30 ｜ 核心领悟（下）与第二次复发经历

- ④：语言重构（无知、傲慢、自恋）

- ⑤：日常的宝贵

- 时隔三年再度复发，一周内压制，深夜写下文字，感受“金花”意象，学会顺其自然。

38:30–42:11 ｜ 结尾

本期推荐

- 呼吸吐纳法（冰人呼吸、道家胎息）

- 歌曲：许美静《一份真》

- 书籍：《仿佛若有光》、《太乙金华宗旨》

- 日剧：《吃饱、睡足、等幸福》

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单集介绍（Shownotes）内容提要

本期节目，主播刘大侠与热门嘉宾娇蕾再度对话，2026年初，二人皆选择远离家乡，分别在江西赣州、云南保山度过 2026 年春节。我们围绕「他乡过年」这一当下极具共鸣的选择，聊保山的旅行体验、疫情后人们过年心态的转变，拆解传统春节的「仪式感负担」，探讨旅行的本质从不是打卡风景，而是照见内心、与自己相遇；也聊聊如何打破固有框架，让过年甚至日常，活成自己想要的样子。

嘉宾介绍

娇蕾：醒脑电波往期大理主题热门嘉宾，2026 年春节带着家人奔赴云南保山过年，在旅途的细碎瞬间里，收获诸多关于自我、生命与生活的思考。往期热门节目可收听：Vol.15 旅居探索创新教育，大理是现代人身心危机的“百忧解”吗？

本期时间轴

00:25 节目开场，嘉宾娇蕾回归，引出本期「过年、保山、旅行」核心话题

01:39 聊疫情后过年心态的变化，积压的旅行欲让世界的流动性变强

03:32 娇蕾分享选择保山过年的初衷，2023 年大理之行埋下的旅行种子

05:40 他乡除夕的独特体验：赣州的安静、保山的「与世隔绝」与今夕何夕感

09:14 主播聊他乡过年的心理挣扎：直面人生孤独本质，也感受朋友陪伴的温暖

13:25 童年春节的回忆：传统过年对长辈的「负担感」，成为远离故乡过年的初衷

16:39 核心思考：春节本应是日常的颠覆，却被过成标准化流程，旅行是打破的方式

17:53 带家人旅行的矛盾与平衡：不做身份的附庸，要做旅行的主角

21:14 保山城市观感：温差大、人少清净，慢节奏的生活与非工具化的商业氛围

32:24 腾冲的旅行体验：因「内顺外合」奔赴和顺古镇，读懂保山「温泉喷涌」的城市气质

36:10 旅行的三个阶段：看风景→看别人生活→看自己，拒绝攻略的信息错配

42:43 保山的新可能：味觉的猎奇、自然景观的强烈反差，性价比超高的本地住宿

53:42 惊喜：偶遇保山存在主义咖啡馆，与诗人老板的对话读懂生命的本质

01:04:34 他乡过年会成常态吗？打破思维框架，老人也能成为旅行的同行者

01:11:39 对未来过年的想象：社群式过年、家族春晚，重建属于自己的年俗

01:19:44 观点：旅行是内心的显化，内顺外合才能在不确定中寻得内心安宁

01:21:09 不必补齐人生的「失落一角」，接纳残缺，日常也能完成一场旅行

本期提及资料

📖 诗人作品：《晚风吹了一整年》

📖 书籍：《新哲人-旅行之必要》、儿童绘本《失落的一角》

📍 旅行目的地：云南保山（隆阳区、潞江坝镇、勐赫小镇）、腾冲（和顺古镇、高黎贡山）、江西赣州（罗塘村）

🍜 保山特色美食：撒撇、生皮、棕树芯菜肴、咸红豆汤、水果拌辣椒面、火烧肉、大救驾、稀豆粉

🌿 保山特色景观：高黎贡山、温泉沙滩、青龙街百年老茶馆、八戒寺

✨ 公益项目：是光诗歌（乡村诗歌支教项目）

同题关联

刘大侠在保山杨大哥家做咖农的经历，往期可收听：Vol.28 2025 山寻记｜远方山里有个家，教我实现自己的长长久久

「咖啡庄园视角的保山」人物访谈两期，往期可收听：

Vol.20 土地自有答案 | 对话阿科：牛津毕业，在大山里安家做咖农（上）

Vol.21 土地自有答案 | 对话阿科：重估乡村价值，未被异化的劳动何以可能？（下）

关于节目

醒脑电波，一档陪你在复杂的世界醒着找自己的音频节目。我们聊生活、旅行、自我与成长，不给出标准答案，只分享真实的思考与体验，愿与你一起在细碎的感知里，慢慢遇见自己。

保山街头

保山美食

腾冲热气球

高黎贡山徒步

怒江沙滩

和顺古镇·腾冲

在小宇宙查看该单集文稿

⭐关键词⭐

可持续系统 | 耕读传家  | 保山咖啡 | 家风传承 | 扎根创造  | 无限游戏  | 自我重塑 | 深山修行  | 恒产恒心 |   向山而行

简介：

这是我的2025年度总结上篇——山行篇。当律师职业的焦虑遇上对身份认同的迷茫，我选择奔赴云南保山，以咖啡寻豆师的身份钻进高黎贡山的深山里，完成了一场为期一月的“深山修行”。在日出而作、日落而息的农耕日常里，杨大哥一家用“耕读传家”的朴素生活，解答了我多年的困惑：何为可传承的家风？如何在不确定的时代找到扎根的力量？从初入山野的恐惧不适，到扛起重物时的身心合一；从对“成功”的执念，到读懂“长长久久”的无限游戏智慧，这场旅程不仅让我看见保山古称“永昌”的深意，更让我重构了对生活与自我的认知。本期播客，带你走进保山的山野烟火与家风传承，聊聊劳动、扎根与长久主义的生活哲学。愿每个在时代中漂泊的人，都能找到属于自己的“扎根之地”，拥有穿越周期的“长长久久”。

本期节目你将听到：

1. 耕读传家在今天的重要性？它如何成为对抗不确定性的扎根之力？

2. 从律师到深山寻豆师，如何摆脱“工具人”困境，重构自我身份？

3. 为什么城市家庭难育家风，而云南深山农户能代代传承生存底气？

4. 面对行业震荡、身份焦虑，怎样构建自主可持续的“无限游戏”生活系统？

5. 一场搬咖啡果、晒豆子的体力劳动，如何让人“把自己再养一遍”？

6. 坚守精品咖啡，藏着怎样的“长久主义”哲学？

7. 保山古称“永昌”，这座城市的慢节奏里，藏着哪些穿越周期的生活智慧？

时间轴：

00:21 缘起 ，2025 年保山寻豆师之旅

02:44 求职挫败引发的家风与身份认同思考

05:09 北方工业家庭与保山农耕家庭的文化差异

07:18 潮汕商人与烤鸡少年的地域文化底气

09:55 带着 “无限游戏” 的疑问奔赴云南

11:32 保山印象：慢节奏里的完整汉文化与自在感

14:05 保山必逛清单：青龙街、八戒寺与希音咖啡

16:20 文化特质：保山 “平衡中道” 的家风与传统

18:29 从打退堂鼓到硬着头皮进山

19:53 初入深山：陌生环境的恐惧与躯体化反应

21:26 劳动修行：从 “毛毛躁躁” 到身心合一的蜕变

23:13 温暖瞬间：杨大嫂的善意与农业劳动的 “慢智慧”

25:35 劳作日常：日晒咖啡的艰辛与身体的成长

28:48 融入大山：语言不通却心有灵犀的乡村联结

33:13 山野馈赠：杨大哥摩托车后座的 “自然博物馆”

35:09 远见：杨大哥召子返乡，坚守精品咖啡的家族事业

39:01 茶桌：家风的言传身教与 “长长久久” 的生意经

41:03 新解 “耕读传家”：扎根实践与开放学习的共生

44:33 反思：现代城市家庭为何难育家风？

47:16 告别：被信任守家，见证生命循环与善意传递

49:14 回响：从过客到联结者，传递大山的馈赠

51:58 觉醒：构建自主可持续的生活生产系统

53:46 笃定：咖啡事业里的完整价值闭环

55:04 祝福：永昌之名，愿你找到长长久久的扎根力量

保山街头

希音咖啡馆

保山八戒寺

火烧肉

炒百花

家文化

寻豆师生活

雨天，杨大哥在给我炖猪脚

杨大哥的微信名：“家”

云南农大的校训：

阿科在保山的咖啡小院

离开保山，杨大哥送别时

我的耕读传家新解读：

BGM：

《Blowing in the Wind》·Bob Dylan

《 小鸟睡在我身旁》·李健

《远航》·许巍

《上下山》·山人乐队

欢迎加入醒脑电波的播客群：

醒脑电波咖啡馆，欢迎来逛，扫码，可以购买我的自烘焙的寻豆师作品：

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⭐关键词⭐

• 时空折叠
• 城市荒野
• 礼失而求诸于野
• 同质化
• 原子化
• 沉下去
• 地理与心理同构

本期核心话题

1. 为什么小地方成了稀缺的精神栖息地？2.如何通过把故乡变成可随身携带的符号来消解乡愁？3.毕赣的电影：小地方的时空诗学4.伍佰与县城感：粗粝的真诚最动人5.“礼失而求诸于野” 的现代启示
📚 延伸推荐（书籍 / 电影 / 音乐 / ）

书：《小地方：关于空间的漫游》-李昊

电影：《路边野餐》、《狂野时代》-毕赣

音乐：《小茉莉》包美圣、《告别》李泰祥\唐小诗、《世界第一等》、《牵挂》、《梦的河流》、《再次重相逢》-伍佰

时间轴

00:00 - 01:27
从《小茉莉》与电影《路边野餐》说起

01:27 - 05:04
为什么选择看《路边野餐》？从电影延伸至“小地方”文化现象，什么是我认为的“人的尺度”

05:04 - 07:42
对比大城市与小地方的生活体验，讨论感官体验、人际关系与时空感知的差异。

07:42 - 12:40
我在杭州等大城市的生活感受，从“宏大叙事”到微观生活。

12:40 - 18:46
回到东北老家辽源的经历，从“龙首山”“魁星楼”，我故乡的小地方如何成为记忆与情感的载体。

18:46 - 23:16

“什么样的城市是好城市”？“城市荒野”与“步行尺度”的重要。

23:16 - 27:00
《路边野餐》，中时间、记忆与告别的主题，以及小地方与创作的关系。

27:00 - 30:29
我在云南普洱的生活片段，小地方带来的社区感与生活另一种可能。

30:29 - 32:10
“礼失求诸野”的现代意义，“小地方”是一种“沉下去”的心态。

《路边野餐》

毕赣的诗

凯里的绿色

辽源·魁星楼

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从一瓶深山百花蜜，看两种蜂的不同活法，也找一找流动时代里，我们不用 “追赶” 的生活可能。

本期主播：刘大侠

时间轴：

00:00 扬琴声将思绪带回赣州夏日的乡村。
00:39 从生活变化谈起，蜂蜜与“重建附近”。
02:30 缘起：朋友小梅的“带你回老家”项目，在深山中结识养蜂人赖伯伯。
04:37 聆听赖伯伯几十条长语音，感受到来自土地的鲜活知识。
06:49 赖伯伯讲解中蜂与意蜂的根本区别（定地养殖 vs 追花夺蜜）。
14:15 隐喻：中蜂与意蜂，当代两种生存状态：扎根 vs 流动的隐喻。
19:57 蜜蜂的本能、深山环境与人的选择，如何共同造就了天然好蜜。
22:51 赖伯伯的哲学：他养的不只是蜂，更是一种“不折腾”、“不追赶”、“不攀缘”，让世界来找我的生活方式。
23:29 延伸思考：从蜜蜂到创新教育，都是在构建对抗内卷的“微气候”。
25:25 价值反思：流动性（工具理性）之后，人终需回归扎根的、有深度的生活（价值理性）。
28:33 行动理念：做一个好产品的三个核心——人、物、情。
30:30 “山问”的构想：通过与土地的真实链接，寻找现代社会中遗失的宝藏，以自然为师，育以丰饶。

📚 关于蜂蜜，一些重要概念：

中华蜂VS意蜂

单一花种蜜VS百花蜜

蜜源地

浓缩蜜（过机）VS天然成熟蜜

📚📖 如果想继续阅读与思考，你可以打开这些书：

• 想理解“附近”，走进项飙的《把自己作为方法》。
• 想追问现代性的根源，翻开马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》。
• 想感受中国乡村的纵深，温铁军的《八次危机》和《乡建笔记》提供了厚重而独特的视角。
• 想在行动中寻找灵感，彼得·科恩的《再造魅力故乡》和盐见直纪的《半农半X的生活》或许能点亮你的实践之路。
• 最后，如果只想感受一种“扎根”的诗意，亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》永远是一个宁静的答案。

BGM：

《大山》——王睿卓
《梦田》——昨夜派对

🌿 我们下期再见。

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深山养蜂人：赖伯伯

跟赖伯伯的微信聊天：大山里的东西出不去？我是大山里的儿子！盼呢！

赖伯伯家的中华蜂，百花蜜

赖伯伯家房梁上的蜂箱

“带你回老家”大家去拜访赖伯伯

筠竹村写生

关于中华蜂

中华蜂和意蜂

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⭐关键词⭐

家的生长｜用即是美｜不完美之美｜代际差异｜生活痕迹｜精神栖息

我们的家，为什么选择通铺木地板？

你有多久没光脚走在地板上了？

也许家从来不是装修图里的完美样板间

而是那些被生活磨出的划痕

这期节目，我们不聊装修，聊聊“用即是美”

为什么‘不完美’才是家的真味？

聊聊和父母的代际审美冲突

好的生活，就藏在我们的“小世界”里

一起，重新发现家的呼吸。

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本期主播：刘大侠、赵小花

时间轴：

00:00:00 - 00:00:52 | 从秋天到冬天：对于“家”的感受。

00:00:52 - 00:01:18 | 家：最小单元的“附近”

00:01:18 - 00:03:39 | 装修理念的代沟：以“无主灯设计”为例

00:03:39 - 00:06:18 | 地面的选择：木地板的感官魅力

00:06:18 - 00:08:56 | 木头的“灵性”与打理的意义

00:08:56 - 00:11:25 | 家的审美：拒绝“样板间”，拥抱生活气

00:11:25 - 00:13:56 | 生活习惯差异：“藏起来” vs “触手可及”

00:13:56 - 00:16:26 | 时代审美与“面子工程”

00:16:26 - 00:18:27 | 收纳：留白与真需求

00:18:27 - 00:21:27 | 家的能量：用即是美，反熵增

00:21:27 - 00:22:25 | 接受不完美：从地板瑕疵到“完美的日子”

00:22:25 - 00:23:51 | 家是慢慢生长出来的地方

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📚 提及作品：

• 日剧《住宅区的两人》
• 电影《完美的日子》
• 书籍《日日100》
• 哲学概念：米歇尔·亨利的“肉身自我感动”

欢迎在评论区留言：

你心中的“理想之家”是什么模样？你和家人在家居观念上有过哪些有趣或激烈的碰撞？期待听到你的故事。

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⭐关键词⭐｜秋天歌单｜欲望钟摆｜尼采酒神精神｜信仰一跃｜“不要向你的欲望让步”｜让万物穿过自己｜归途如虹｜青蛇｜中秋节

醒脑电波 | 音乐专栏

点这里→  醒脑秋日歌单

这些音乐的时间跨度从1988年-2003年，正是华语乐坛，蓬勃发展的黄金年代。我们挑选的作品，距离今天最少也有20多年的时间，但他们并不过时。

在我们梳理歌单，并重新的去听歌、阅读歌词文本的时候，惊喜的发现，这个关于秋天的歌单里，其中暗含着一条不同阶段人生境界的心灵轨迹，这些有关于秋天的心境的轨迹，像是一个在秋天开启了一段试图与过往告别的心灵旅途，在旅途中，你会经历：

眷恋遗憾 → 释然、轻盈、洒脱 → 叛逆觉醒 → 温暖辽阔 →孤独喜悦 → 宁静回归。

最终指向“回家”。

在很多人心里，秋天如果最后指向“回归”，好像总是伴着一种难以言喻的丧失感和遗憾

但在我们的歌单里，在我的故事里，你会看到我以“信仰一跃”的“发疯行为”，妄想打破秋天悲凉的刻板印象，把那种丧失遗憾的负面情绪，像自己的身体一样，置入广阔的湍流，焕醒生命的秋爽。

在我的秋天里：

我接受归途，拒绝颓败 愿我们回家的路上，总有小号响起，在尼采般的酒神光辉中，能跟你结伴同行

以上，就是关于这个秋天我们想对你说的。

顺祝大家，秋天旅途愉快

主播：刘大侠、赵小花

音乐编辑: 刘大侠

剪辑：刘大侠

音乐清单

• 开场曲： 陈琳 《十二种颜色》

• 旅程曲目：
  苏慧伦 《秋天的海》
  萧亚轩 《Cappuccino》
  彭玲 《给我一段仁爱路》
  陈淑桦 《流光飞舞》
  朴树 《我爱你，再见》
  张雨生 《子夜抒怀》
  王菲 《浮躁》
  张清芳 《花雨夜》
  许巍 《温暖》
  齐豫 《九月的高跟鞋》
  曹方 《春花秋开》
  Sophie Zelmani 《Going Home》

【秋日旅程地图】

第一站：不舍与遗憾 - 爱情的消亡与自我重构

• 03:36 - 苏慧伦《秋天的海》： 爱情逝去后，那种如“连体婴”分离般的撕裂感

第二站：轻盈与释然 - 千禧年前的都市独立宣言

• 07:44 - 萧亚轩《Cappuccino》： 在欢快的节奏中，看萧亚轩如何将爱情的苦甜一并饮下，头发甩甩地大步地走开。

• 09:21 - 彭玲《给我一段仁爱路》： “陪你在路上满心欢喜，是为了风景美丽，不是为了你”。不依附于他人、享受纯粹爱情体验的清醒与自信。

第三站：柔情与觉醒 - 至情至性的“妖”歌

• 15:48 - 陈淑桦《流光飞舞》： 从电影《青蛇》切入，“半冷半暖秋天”与“跟有情人做快乐事”背后，挑战世俗虚伪、敢爱敢恨的觉醒意识。

第四站：创伤与追问 - “都去了哪儿？所有爱和誓言”

• 19:43 - 朴树《我爱你，再见》： 夏日圆舞曲的幻梦破碎后，执拗地向爱情的永恒性发起追问。从“原质”的角度，思考欲望如何驱动我们围绕一个永恒的空洞起舞。

第五站：聚散与无常 -“一路行来像在森林里游走，经不起的是什么，渴念着什么？”

• 24:56 - 张雨生《子夜抒怀》： 在1994年阳明山的台风夜里，听张雨生如何将拉赫玛尼诺夫的哀叹化为内心风暴中的宁静。在如梦如幻的歌词中道破我们渴望之物的本质缺失

第六站：肆意与自由 - 歌颂无意义与田园的向往

• 30:51 - 王菲《浮躁》： 用22个字和“辣鸭脖”的无意义符号，撒开了欢儿地嘲笑精致功利的世界。

• 33:50 - 张清芳《花与夜》： 误入“狗狗炊烟”，走入一幅山峰、溪水、热汤、木桌的中式田园牧歌画卷。

第七站：归途如虹

• 38:01 - 许巍《温暖》： 云南秋日旅行的记忆，旅途成为心底永恒的温暖源泉。

• 42:06 - 齐豫《九月的高跟鞋》： 脱掉象征规训的高跟鞋，在空灵悠远的歌声与圆号声中，完成一场从纷繁世界向内心宁静港湾的归航。

终点：信仰一跃 - 在江水中唤醒生命的秋爽

• 49:23 - Sophie Zelmani《Going Home》 (王菲《乘客》原曲)：
  刘大侠心路：在赣州贡江的黄昏，以一次“奋不顾身的跳水”，为这个情感浓烈的夏天举行了一场“克尔凯郭尔式的信仰一跃”仪式。
  把中年的丧失感、告别的感伤，像身体一样置入未知的湍流，从而激发生命能量，获得一种“向死而生”的力量。接受归途，但拒绝颓败，历经洗礼后，内心向万物充分敞开、流动着广阔之爱的“英雄凯旋”。

• 57:07 - 再见：愿你我回家的路上，总有小号声般的光辉，在尼采的酒神精神中，结伴同行。

订阅与互动

• 欢迎在小宇宙、苹果播客、Spotify等平台搜索“醒脑电波”订阅我们的节目。

• 如果喜欢本期节目，恳请给我们留下你的感受，这是对我们最大的支持！

• 本期话题：你心中代表秋天的歌曲是哪一首？又有哪些难忘的秋日故事？ 欢迎在评论区与我们分享。

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⭐关键词⭐：人类学田野学术伦理 / 咖啡馆的空间属性  / 咖啡主理人身份认同 / 空间运营 /“惊奇时刻”/ 八角杯社区服务 /  阶层区隔 /  项飚 “浙江村” 研究 / 礼物流动理论 / 经济基础与文化自觉

前情：

• 这期节目，源于前段时间，我接受一位社会学学生丽雅的访谈录音。最近剪辑回听时，我发现了一些有趣的现象：因为不是面对面交流，或者因为我现在的状态和思考，跟丽雅所问的问题所发生的时间有些久远，而当时的我，尚没有关于“社区”、“附近”等社会学意义上的思考和学习，回听录音，我发现自己对某些问题的思考和回答，可能是表达不够精准，甚至有些地方感觉有点答非所问。
• 但正是这种‘错位’，让我觉得它值得拿出来分享。社会学本身不就在研究人如何理解世界、如何交流、记忆如何塑造我们的叙述吗？这段录音就像一个小小的田野样本，它真实地记录了在特定时空背景下，一个人是如何回忆、组织并表达自己观点的。这种表达与‘理想状态’下的差异，本身就是一种值得观察的社会现象。
• 过去，我习惯了播客里剪辑精良、逻辑严密的对话。但思想本身、记忆本身、即兴的对话本身，往往就是流动的、不完美的。这段录音提供了一种“正在进行时”的思考切片，真实地展现了一次探索性的对话是如何展开的，以及我们（我和那位学生）是如何在交流中摸索的。这种‘原始感’本身就有一种独特的价值。”

所以，我决定保留这些对话的部分原貌。在收听时，你可能会注意到一些我刚刚提到“错位”瞬间。我想邀请大家和我一起做个小小的社会学观察练习：当你听到这些地方时，不妨思考一下：

• 为什么会产生这种理解或表达的偏差？
• 是问题本身模糊了？是记忆随时间褪色了？是线上沟通缺少了某些线索？还是我的观点确实在后续有了发展？
• 这种‘错位’反映了沟通或认知中的哪些普遍现象？

访谈者：丽雅

受访者：刘大侠

时间轴：

00:11-01:50 独白开篇：跨界身份与乡村实践

• 刘大侠分享从云南咖啡产区归来后的三重生活 —— 转律师证到东北、自学咖啡烘焙、筹备 2025 年江西罗塘 “带你回老家” 乡村教育活动，引出对乡村价值与土地关系的探索。

01:50-04:59 田野调查伦理争议：一场 “打扰式” 访谈的反思

• 云南民族大学博士生在咖啡产季对咖农进行 “边劳动边采访”，导致被访者负荷加重；刘大侠发小红书引发讨论，网友指出其违反田野调查伦理，涉事学校主动介入教育。

05:06-16:54 城市研究对话：社区咖啡馆作为 “附近” 的可能性

• 观点：丽雅（社会学研究生）从城市研究理论出发，探讨咖啡馆如何打破城市原子化关系；
  刘大侠以 “张家口不苦咖啡” 为例，提出社区咖啡馆是 “城市虫洞”，能重塑时空秩序，催生非功利社交；
  对比咖啡馆与菜市场、公园的区别：前者吸引中产阶级，兼具 “半公共空间” 的私密性与社交性。

16:54-29:26 主理人角色与社群构建：从商业到文化的渗透

主理人需具备社区文化自觉性，而非单纯商人
咖啡馆里的 “惊奇时刻”，意外连接，形成非预设的情感共鸣。

29:26-59:02 案例：社区咖啡馆的边界

• 争议点：八角杯通过代收快递、带看宠物等服务，实践 “日常生活互助主义”，呼应简・雅各布斯 “街道眼” 理论；
  某些咖啡馆以影视剧文化形成封闭圈层，社区咖啡馆在跨越阶层时的局限性。

59:02-01:08:54 耐心与共同体 —— 社区营造的核心

延伸推荐：

• 《美国大城市的死与生》（简・雅各布斯）
• 《茶馆：成都的公共生活和微观世界，1900-1950》（王笛）
• 《茶馆：成都公共生活的衰落与复兴，1950-2000》（王笛）
• 《跨越边界的社区》（项飚）
• 《兰屿观点》（纪录片：台湾导演胡台丽）

“田野调查伦理争议”小红书 原帖：向人类学、社会学相关的发问

主播反思：

在节目中，我提到“有社区观念并且愿意主动打破咖啡馆阶层区隔的人很少”

1.这是一种道德要求吗？谁有权利提出这样的要求？或者说咖啡馆经营者是否有这种道德义务？

2.如果这不是一种道德要求和批评，是对社会环境的一种期待呢？

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可以聊聊你所在城市的社区咖啡馆故事

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