修持百字明的原因

修百字明是共同五加行中的第三部，也就是為了清淨罪障而修的「赫魯嘎金剛薩埵修法」。

首先要簡單地了解，為什麼要修百字明，修百字明有什麼意義等等。

準備修百字明之前，一樣要修皈依、菩提心、四無量心等。若此等思維稍得明顯熟練，則每次時間可以縮短。

因為加行中的皈依和發心的修法已經講過了，所以在此不再次敘述。重點是，如果皈依及發心的修法如果還沒有修好的話，必須先修好。因為皈依和發心是一切大乘修法的基礎。若沒有修好前行，而修密宗的「生圓二次第」根本就修不起來，只是唸唸儀軌，或是裝模作樣地幻想自己是本尊，與精神病患者沒有兩樣。

本來密宗的「生圓二次第」是非常殊勝之教法，但是，自己的心相續尚未成為法器，便不能修成。所以，皈依和發心是相當重要的。

修金剛薩捶的法主要為懺悔，若能配合四力懺悔，便是懺悔的方法中最殊勝的。此法不但是懺悔惡業的修法，而且也是本尊及上師瑜伽的修法。因為修金剛薩埵時，將金剛薩埵的本質觀想為自己的根本上師無異無別，而金剛薩捶又是一切佛和菩薩本尊的總體。  

所以，修金剛薩捶的修法也就是一切本尊壇城，念誦百字明和金剛薩埵心咒，也就是念誦一切本尊之壇城的咒語。因此，續部云：多世累劫中沒有積累福報的眾生，不但是修不成金剛薩埵，而且也聽不到、遇不到金剛薩捶的修法。所以，我們今生遇到此修法也是一個很大的福報。

我們修前行的目的是為了把自心成為正行的法器，而修正行的目的是為了證悟諸法的實相。所以兩者都必須清淨罪業，因為罪業就是證悟的最大障礙。我們從無始以來流轉於六道中，其過程中已造集了不可思議的罪業，不僅是無始以來的罪過，而且，從現在的一生中，所造罪業也都是非常多。大家仔細想想，我們每天殺生、偷盜、妄語、粗語等及身、口所造的惡業那麼多，心上的貪瞋等更多。相反，我們每天所造的善業是很少而力弱。那麼，現在我們不做懺悔而死去的話，不用具有神通，自己也能知道，一定是三惡趣，所以懺悔法非常重要。

相續中生起甚深道證量的主要障礙，就是罪業、習氣。這就好比要從充滿污垢的鏡子中映現出影像，擦拭鏡面便十分關鍵。同樣地，在多不勝數的懺悔法門中，修金剛薩埵最為關鍵。

總體來說，不管是什麼罪，只要懺悔就沒有不能清淨的。相反，若不懺悔，罪業會增長廣大，越來越穩固、越來越加深。

古德：「本來罪業無功德，然懺可淨為其德。」

所以，無論是違犯別解脫戒、菩薩戒，還是密宗三昧耶戒，即便是罪業再多麼嚴重，通過懺悔也能得以清淨。

如婆羅門央具理魔羅，他殘暴地屠殺了九百九十九個人，但是通過懺悔而清淨罪障，並且在即生中獲得了阿羅漢果位。未生怨王雖然殺害了自己的父親，但後來通過懺悔而恢復清淨，結果僅僅感受了如皮球觸地即刻彈起般短暫的地獄之苦，佛陀在諸經藏中講述了許多通過懺悔而得清淨的公案。

怙主龍樹菩薩：「何人昔日頗放逸，爾後行為倍謹慎，如月離雲極絢麗，難陀指鬘能樂同。」

當然，懺悔必須誠心誠意、認認真真地進行，才能生起懺悔之功效。反之，一面東張西望、自心隨著其他分別妄念轉，又一面口中念誦百字明發露懺悔，僅僅是口頭上念誦，那麼盡管好像是修持了百字明，但是罪業也不會清淨。所以，不論是任何人進行懺悔，盡其所能具足四種對治力，這相當關鍵。