我们为了转换生命的状态，从不觉转换到觉，从迷转向悟，从识转向智，我们需要有转换的力量。这个转换的力量，来自于定力。定力，又来自于愿力（发大愿）。而愿力要转换成定力，必须有实修。实修，就是用各种相应的方法去使心念能够专注，达到心一境性（一个境界上安住的特性），这是修定。

    这一个用来安住的境界，或者说用来维系心念不散乱的境界，让心念安住在这上面而不散乱地跳跃的境界的内容是什么呢？是根据修行者当下相应的因缘而做的相应选择。可以是持咒，可以是数呼吸，可以是观想佛号，也可以是参究一则公案，各种各样的内容都是因缘的妙用，只要相应了，也就是说能够受用了，都是好的方法。而任何的境界，到了一定的程度之后就会变轻、变淡乃至于脱落。

    而一般情况下，当心念稳定，有心一境性的味道出来，就可以起“观”，在观修、在伺察、在觉照，觉照之前所设定的内容，当然也可以就着这个维系心念的“境”上起“观”。在止观成熟到一定的程度，就有“止观双运”，乃至于“止”和“观”也一并消融，甚至“能”“所”脱落，而又“百尺竿头，更进一步”，那就是实证法印精神。

摘录自大信居士2017年2月16日微信语音